現代文閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成l～3題。論文雅孫克強在古典美學中，雅俗與“文野”分別組合...

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問題詳情：

現代文閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成l～3題。

論文雅

孫克強

在古典美學中，雅俗與“文野”分別組合，成為兩組相對的範疇，即文雅和野俗。二者是對立的兩極，相反而又相成。

從人類文明脱離動物本*起步之際，雅與俗的分野就產生了。人類文明進步愈大，文化層次愈高，知識修養積累得愈豐厚，雅俗的差異就愈顯著。上古時期，典型的雅俗差異表現在《詩經》之中。《詩經》的內容分為風、雅、頌三類，風詩的作者多為農夫走卒、婦人女子，多道田間閭巷的山情水音，顯得淺近野俗一些；雅詩則多出自公卿士大夫之手，較為講求辭采，顯示出作者較高的文化修養。因而雅詩與文采相聯繫，成為“文雅”。文雅觀念的形成也與孔子有關，《論語•雍也》記孔子語：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”其文質觀對後世產生了深遠的影響。

文雅適合的是士大夫知識階層的口味，反映的是他們的思想感情和審美習慣。文雅的重要內容是指語言中顯示出的文化知識的積累。在語言中引用或化用古人語句、古典古事，可使語言有蒼古博厚之風。古代的批評家認為，知識、學問的有無或多少是區別雅俗的重要標準。清人毛奇齡説：“天下惟雅須學，而俗不必學；惟典則須學，而鄙與熟則不必學。”讀書是求雅去俗的最好途徑。

在*古典美學史上，雅俗的表現是複雜的、多樣的。雅俗的差異在於文化層次的高低，在於文化積累的多少。然而這種高低和多少卻又是相對的，是在比較中呈現的。任何事物都有它的“度”，超過度的限制，就會走向它的反面。

雅和俗雖然異勢，但也並非水火不容，雅俗在一定的條件下也會互相易位。“以俗為雅”這個*美學史和文學批評史上頗有影響的理念即是典型的例*。文雅本指文采華美，語言修辭工緻，是藝術修養高的標誌，但如果一味追求文采華麗、語言精緻，則又會成為千口一腔的陳辭濫調，又成了凡俗、陳俗的東西而令人生厭。這時如果別出心裁，有意從以前已遭摒棄的民間語言中汲取材料，用入作品中，則會產生清新出奇的效果，這正是高雅的一種表現。“以俗為雅”的作品，其外在的形式特徵是“俗”，而其體現出來的品格、趣味卻是“雅”。這裏“俗”和“雅”是相互協調、相反相成、渾融一體的。

“以俗為雅”的理念還可以運用到文學創作的體裁、題材、意境等領域。如表現在體裁方面，古代文學家、批評家通常推崇雅體，貶斥俗體，如民間歌謠就被視為俗體而受到貶斥。但也有一些作家看到了這種體裁所藴含的藝術價值，如能取其精華，去其糟粕，也能創造出優秀的作品。

我們要辯*地看待文雅和通俗。梁啟超的看法對我們很有啟發。他將詩分為“文人詩”和“民間歌謠”兩類，並指出：“簡單説，好歌謠純屬自然美，好詩便要加上人工的美。”“對於自然美加上些人工，又是別一種風味的美，譬如美的璞玉，經琢磨雕飾而更美；美的花卉，經栽植佈置而更美。”

（選自《社會科學戰線》2012年1期，有刪改）

1．下列關於“文雅”的表述，不正確的一項是

A．在*古典美學中，文雅是和野俗相對的範疇，二者是對立的兩極，相反相成。

B．“以俗為雅”理念出現後，文采華美、語言修辭工緻，就不再是文雅的標準了。

C．文雅觀念的形成與人類文明進步直接相關，也與孔子影響後世的文質觀有關。

D．引用化用古語，使語言蒼古博厚，顯示出豐厚的文化積累，是文雅的重要內容。

2．下面對雅俗關係的表述，正確的一項是

A．雅俗的差異在於文化層次的高低和文化積累的多少，唯有讀書才能求雅去俗。

B．任何事物都有度，超過度的限制，就會走向它的反面，以俗為雅即是典型例*。

C．一味講求文采和語言，就會成“俗”；使用民間語言別出心裁，則會現“雅”。