問題詳情：
二、（每小題3分，共9分）
閲讀下面的文字，完成6～8題。
《西遊記》為何以神話小説定型 竺洪波
按一般文學史常識，以書名“西遊記”所標，表現“西天取經”母題的《西遊記》理應是一部名人旅行記或英雄歷險記，正如《馬可•波羅遊記》和《魯濱遜漂流歷險記》。當然，從“取經求法”的佛教題材上看，《西遊記》則更有理由是一部弘揚佛法的宗教小説。然而令我們深感詫異的是，《西遊記》卻偏偏是一部恣肆汪洋、瑰瑋壯麗的神話小説。這一“反差”中隱含着《西遊記》演化的機制與線索。
最早記載取經史實的是玄奘《大唐西域記》。大唐初年，國門未開，雖然歷史上不乏張騫、班超、朱士行、法顯等先賢的“通西域”之旅，但國人對西域的認知尚停留在想象層面。西域，狹義所指為我國西部領土，廣義上則泛指包括今*中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部在內的廣大地區。玄奘《大唐西域記》所指大約介於兩者之間。因為地理、氣候、語言、宗教和歷史的特殊*，《大唐西域記》所記西域見聞頗具神奇*，有的徑直就是微型神話。
另一部重要史著是慧立、彥悰所著《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經歸來，唐太宗特製《聖教序》予以表彰，慧立、彥悰為了美化師尊的人格、功績，又在傳記里加入了許多神話因素。彷彿玄奘取經是“承天命”，有神力相助。《大慈恩寺三藏法師傳》記載玄奘取經史實最為詳盡，胡適稱它為“*傳記中第一部大書”，“極大地強化了玄奘取經的‘神話化’方向”。
據目前資料，今存最早的“西遊”文學作品是無名氏的俗講話本《大唐三藏取經詩話》。正是它既有的神話品質為《西遊記》奠定了發展的基礎和方向。就神話淵源而論，《大唐三藏取經詩話》的影響之一是首次加入神話人物。最重要的是首次加入猴行者，替代玄奘成為作品主人公，直接奠定了後世《西遊記》神魔小説的*質。另一神話人物是北方毗沙門大梵天王。他曾邀請三藏法師在天界水晶宮講《法華經》，作為獎賞，賜隱形帽、金鐶錫杖、缽盂三件法寶。
由於猴行者等神話形象的加入併成為主人公，直接影響到《西遊記》內容和結構的變化。玄奘是得道高僧，然終為凡人，以人的思維方式感受世界，所以取經途中所見所聞不過是西域之道里風俗，所歷險難也不外是惡劣的自然條件和毒蟲猛獸的危害。而猴行者的出現，一舉突破了真人真事的侷限，他亦人亦猴，亦仙亦妖。這樣人物必然有超越常人的生活邏輯：他能騰雲駕霧，變化作法，自然災難不足以成為其對手，故必須引入妖魔鬼怪；為了保*取經成功，他到北方毗沙門大梵天王水晶宮求得護法之寶隱形帽、金鐶杖、缽盂各一件，這就使作品引入了神；一般得道高僧只是精通佛理而已，既不能長生，又無諸般神功可言，所以取經對象必須是一位若即若離、至高無上的佛主。這樣，神、佛、魔三者齊集，作品內容和結構都發生了根本*變化。
此外，《大唐三藏取經詩話》開啟了降妖模式。玄奘取經，歷難無數，《西遊記》作九九八十一難，歷難的主要模式是降妖伏怪。而這無疑是以《大唐三藏取經詩話》為首見。今存《大唐三藏取經詩話》可以確定的歷難故事為樹人國遇妖術、火類坳遇白虎精、九龍池遇九頭鼉龍。三難數量雖少，但意義遠大。它將歷史上玄奘所歷“此等危難，百千無以備述”的情形擬人化，將歷難對象由惡劣的自然條件轉變為妖魔鬼怪。這三個除妖故事也為後世《西遊記》中九九八十一難提供了基本類型。胡適認為它是《西遊記》唐僧歷難的主要來源和縮影。（節選自2017年04月28日《文匯報》）
6．關於《西遊記》，下列表述符合原文意思的一項是
A．按文學史常識分類，《西遊記》既不是名人旅行記或英雄歷險記，也不是弘揚佛法的宗教書，因而被定義為恣肆汪洋、瑰瑋壯麗的神話小説。
B．《西遊記》取材於最早記載我國古代先賢“通西域”之旅的《大唐西域記》，《西遊記》內有我國西部、印度半島、歐洲東部和非洲北部等地區的記載。
C．在成書過程中，《西遊記》還借鑑了對玄奘取經史實記載最為詳盡的《大慈恩寺三藏法師傳》，進一步強化玄奘取經僅是人力所為這一事實。
D．今存最早的“西遊”文學作品是無名氏的俗講話本《大唐三藏取經詩話》，它既有的神話品質為《西遊記》奠定了發展的基礎和方向。
7．下列關於《大唐三藏取經詩話》對《西遊記》影響的理解與分析，不正確的一項是
A．《大唐三藏取經詩話》首次加入神話人物，並讓神話人物替代玄奘成為作品主人公，奠定了後世《西遊記》神魔小説的*質。
B．在《大唐三藏取經詩話》中猴行者的出現，一舉突破了真人真事的侷限，也直接影響到《西遊記》內容和結構方面的變化。
C．《大唐三藏取經詩話》引入北方毗沙門大梵天王這一神話人物，並讓他賜予三藏法師法寶，為後世《西遊記》有關佛的描寫奠定基礎。
D．《大唐三藏取經詩話》開啟的降妖模式，雖然見於記載能確定的歷難數量少，但為後世《西遊記》中九九八十一難提供了基本類型。
8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．玄奘《大唐西域記》中所記的西域見聞非常神奇，這與他走過地區的地理、氣候、語言、宗教和歷史的特殊*等因素有很大關係。
B．本文在第三段最後引入胡適的觀點，是為了進一步佐*《大慈恩寺三藏法師傳》對《西遊記》神話化影響的觀點。
C．玄奘是得道高僧，然終為凡人，以人的思維方式感受世界，所以，他的主人公地位必然要被猴行者等神話形象所取代。
D．《西遊記》第二*回“黑松林三藏逢魔”故事類型顯然受到了《大唐三藏取經詩話》裏的降妖伏怪模式影響。
【回答】
6．D（A強加因果關係，“名人旅行記或英雄歷險記”“弘揚佛法的宗教書”與“神話小説”構不成因果。B張冠李戴，原文是“最早記載取經史實的”而非“通西域”之旅。C無中生有，“玄奘取經是非人力所為這一事實”原文無依據。）
7．C（C引入的“北方毗沙門大梵天王”只能代表神，不能將三者都代表。）
8．C（C原文中並未説猴行者成為主人公地位是因為玄奘是凡人的原因）
知識點：論述類文本閲讀
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