論述類閲讀（選擇題每小題3分，共9分）*先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人...

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問題詳情：

論述類閲讀（選擇題每小題3分，共9分）

*先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義。不過這句*老話沒有揭示人與自然的統一和互相因依，只表達了對太平盛世的一種樸素的願望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統一，而且替*主義奠定了一個穩實的哲學基礎，實際上也替美學和藝術奠定了一個馬克思主義的哲學基礎。就是在討論人與自然的統一時，馬克思提出了“美的規律”，我們不妨細心研究一下馬克思的原話：

通過實踐來創造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就*實了人是一種存在。……動物固然也生產，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海狸和螞蟻之類。但是動物只製造它自己及其後代直接需要的東西，它們只片面地生產，而人卻全面地生產；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產；動物只生產動物，而人卻再生產整個自然界；動物的產品直接聯繫到它的肉體，而人卻自由地對待他的產品。動物只按照它所屬的那個物種的標準和需要去製造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標準來生產，而且知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上來製造，因此，人還按照美的規律來製造。

從這段重要文獻可以看出以下幾點：

一、精神生產和物質生產的一致*。人通過勞動實踐對自然加工改造，創造出一個對象世界。這條原則既適用於工農業的物質生產，也適用於包括文藝在內的精神生產。這兩種生產都既要根據自然，又要對自然加工改造，這就肯定了文藝的現實主義，排除了文藝流派中的自然主義。

二、人不同於動物在於人有自意識（即自覺*）。他意識到自己就是人類一個成員，而且根據這種認識來生產。動物只在受肉體直接需要的支配之下片面地生產，人卻是根據人類的深遠需要全面地自由地生產。這就肯定了文藝的廣闊題材和社會功用。具體的實例是蜜蜂營巢和建築師仿製蜂房的分別。

三、“人還按照美的規律來製造”。人的生產無論是精神的還是物質的，都與美有聯繫，而美有美的規律。這句話前面有“因此”連接詞，足見是總結全段上文。“此”顯然指上文所列的兩條：一條是“人知道怎樣按照每個物種的標準來生產”。標準就是由每個物種的需要來決定的規律。動物只按自己所屬的那個物種的直接需要來製造，例如蜂營巢，人卻全面地自由地生產，能運用每個物種的標準，例如建築師既能仿製蜂巢，又能建造高樓大廈和其它工程。這就是前一條的要求。另一條比前一條更進了一步，“人知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上去來製造”。這本身固有的標準是屬於對象的，也就是根據對象本身固有的規律。恩格斯論述“從猿到人”時説：“我們對自然界的整個統治，是在於我們比一切其它動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”馬克思所説的“對象本身固有的規律”也就是恩格斯所説的“自然規律”。就文藝來説，這就涉及認識整個客觀世界和人們所曾探討的文藝本身的各種規律。可見“美的規律”是非常廣泛的，也可以説就是美學本身的研究對象。

（節選自朱光潛《談美書簡》之《藝術是一種生產勞動》）

4．下列説法不符合文意的一項是（）

A．螞蟻建造巢穴，是出於它們的直接需要，這只是片面的生產。

B．“人盡其能，地盡其利”的説法，既表達了對太平盛世的樸素願望，又揭示了人與自然的統一。

C．動物只按照它所屬的那個物種的標準和需要去製造，其產品直接聯繫它的肉體。

D．人通過對有機自然界進行加工改造，*實了自己是一種存在。

5．下列説法符合文意的一項是（）

A．人通過勞動實踐對自然加工改造，這隻體現在工農業的物質生產中。

B．精神生產既要根據自然，又要對自然加工改造，其典型的例子就是文藝流派中的自然主義。

C．建築師既能仿製蜂巢，又能建造高樓大廈和其它工程，這充分*了人能全面地自由地生產。

D．美學本身的研究對象就是“美的規律”。

6．下列現象符合文中“人還按照美的規律來製造”的一項是（）