（一）論述類文本閲讀(9分，每小題3分)閲讀下面的文字，完成1—3題。“中和之美”是中華美學精神的組成部分，其...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀(9分，每小題3分)

閲讀下面的文字，完成1—3題。

“中和之美”是中華美學精神的組成部分，其強調情感的表露要自然而然、居中剋制、恰到好處，藝術表達與審美訴求儘量處於平衡、*、圓融的格局和狀態中。“中和之美”與當下*文化境遇及大眾心靈感受的脈息相通，對當下文學創作中的某些消極惰*傾向有平衡抑制功能。

“中和之美”切近當下日常生活經驗的主體部分。文學的審美取向始終隨社會主流現實的變化而變化。*在經歷了改革開放初期的思想震盪與觀念不適後進入了平穩有序的發展期，改革温和漸進，罕有社會結構的大幅調整與價值觀念的劇烈變遷。儘管任何一個時代都不乏悲歡離合，但在平衡和平穩的社會大格局下，生活不再是荊天棘地和虎狼撲面，經歷的大多也不是驚心動魄和生死抉擇。“和風細雨”和“微風小雨”成了生活的主旋律。固然，人生難免有波折，情感也必會有波瀾起伏，人格也要頂天立地，批判的鋒芒也自不可缺，但就*社會生活的主流氣質而言，橫眉冷對、歇斯底里、咬牙切齒明顯是不自然和非常態的。重提“中和美學”，是因為它本身就切近生活的已然狀態。以“中和美學”直麪人生，鈎沉世態，能較為準確地融構當下的存在經驗。

“中和之美”符合當下大眾的審美習慣。“中和美學”是*傳統中庸文化心理與審美意識的有機組成，它已沉澱到民族*格和文化心理的最深處。因此，文藝創作不僅要貼近社會，而且要切近心靈；不僅要有思想的張力，而且還要有精神的深度。一些文藝創作固然可以通過慾望煽情與極致人格書寫產生的強烈風格而獲得某種吸引力，但其影響只能是暫時*的和有限*的，因為它的本質是刺激*的和消費*的。真正不沉於時間淵藪的富於成就的文學都是關注人的生存，歌頌人的美好天*的作品。在這個意義上，“中和美學”更符合國人的審美習慣和欣賞心理，它與當下*人的心靈生活及大眾生活精神主脈互息互通。自覺貫徹“中和美學”的文藝創作傳遞的觀念和經驗，可以令藝術創造者和接受者分享共同的情感與理念，獲得真正的共鳴和相似的聯想。

“中和之美”有利於抑制當下*文學的某些偏頗。當下文壇，無論是文學觀念上的陳陳相因，還是創作意圖上與商業文化的亦步亦趨，都要藉助血淚涕零的悲慼煽情、正邪價值的激烈對抗、高潮迭起的戲劇誇張、自我撕裂的感官本能以及瘋狂詭奇的文本格調來實現，這明顯與習見的日常生活相牴觸，意識偏見與美學偏執不*自明。以“中和美學”為原則和參照進行藝術選擇和藝術昇華可以創生出敦厚平和與豁達俊逸的審美韻致，能在敍事的奔放與理*的約束間獲取某種平衡，能規範和治理文學創作中失之節制的慾望寫作與個人化傾向，能賦予當下文學創作以自覺的分寸感和節制感。

（選自《文藝報》，有刪改）

1．下列對原文的表述，不正確的一項是（）（３分）

A．情感的表露要自然而然、居中剋制、恰到好處，藝術表達要儘量處於平衡、*、圓融的狀態中，這是“中和之美”的基本要求。

B．今天，生活不再是荊天棘地，經歷的大多也不是生死抉擇，時代也不會有悲歡離合，“和風細雨”是生活的主旋律。

C．“中和美學”切近我們今天生活的已然狀態，以“中和美學”直麪人生，鈎沉世態，就能較為準確地融構當下的存在經驗。

D．已沉澱到民族*格和文化心理最深處的“中和美學”是*傳統中庸文化心理與審美意識的有機組成。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（３分）

A．以刺激*和消費*為本質特徵的文藝創作，雖然可以通過慾望煽情與極致人格書寫來獲得吸引力，但其影響只能是暫時*的。

B．貫穿着“中和美學”的思想，關注人的生存，歌頌人的美好天*，符合國人的審美習慣和欣賞心理的文學是不沉於時間淵藪的。

C．當下文壇，一些與商業文化亦步亦趨的創作，與習見的日常生活相牴觸，意識偏見與美學偏執不*自明。

D．“中和美學” 可以創生出敦厚平和與豁達俊逸的審美韻致，能賦予當下文學創作以自覺的分寸感和節制感。

3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（）（３分）