問題詳情：
閲讀下面的文字，完成第18～22題。（13分）
常想一二
陳魯民
晉人羊祜（hù）説過：“天下不如意事，十常居*。”他這話還真不是無病呻吟。他立志伐吳，統一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施；好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不願動武，錯過伐吳最好時機；又過了幾年，晉武帝終於想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，不由得發出這千秋遺憾。
宋人*棄疾也有同感：“歎人生，不如意事，十之*。”*棄疾立志抗金，收復失地，但南宋朝廷一幫主和反戰君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中，慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情於詩詞曲賦中，發發英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心*柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣竟也有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標本。
捫心自問，我們多是些平常人，沒有羊祜、*棄疾那麼大的襟懷和抱負，不如意的層次也沒他們那麼高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長裏短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，但也常讓我們心情鬱悶，無法排遣。
其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的。譬如，刻意去爭一些不該爭或意思不大的東西，爭位置，爭職稱，爭榮譽，爭排場，爭名於朝，爭利於市；或老是和這個比和那個比，結果越比越不如意；或各種慾望太強，結果力不從心，自尋煩惱。那麼，我們不妨適當放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。
還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這是*元老於右任的人生態度。他曾寫過這樣一副著名對聯：“少思*，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事，十常居*”的大趨勢基本無法改變，那何妨索*忘掉或少思那不順心的“*”，多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰術，而是達觀者的生活態度。
比如説吧，是楚霸王，你就應常想破釜沉舟，少思霸王別姬；關老爺呢，該常想過五關斬六將，少思走麥城；曹孟德就應常想官渡大捷，少思赤壁慘敗；李後主呢，要常想“鳳*龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”；孟進士呢，該常想“春風得意馬蹄疾”，少思“昔日齷齪不足誇”；東坡先生，則宜常想“千里共嬋娟”，少思“高處不勝寒”；清照女士，當多想“應是綠肥紅瘦”，少思“悽悽慘慘慼戚”；拿破崙元帥呢，應常想奧斯特里茨戰役，少思那不幸的滑鐵盧。總之，要多想“金榜題名”的高興事，少思那“將*被擒”的倒黴事。
不過，“少思*，常想一二”，也要講個辯*法，把握好一個度。“常想一二”是為了調整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在“一二”上睡大覺，自我*，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領域，挖掘新的“一二”出來。“少思*”也不等於不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊塗蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結經驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路。
18．用自己的話概括本文的中心論點。（2分）
19．文章開篇為什麼要列舉晉人羊祜和宋人*棄疾的事例？（2分）
20．針對平常人不如意時心情鬱悶的情況，作者談到哪兩種排遣的方法？（2分）
21．文章最後一段能刪掉嗎？為什麼？（2分）
22．請結合豐富的課內外積累，談談你理解的“常想一二”。（80字左右）（5分）
【回答】
*：18．我們應該持樂觀的生活態度，多想那些如意的事情。
19．是為了用名人的事例*“不如意事，十之*”的道理，從而引出平常人不如意的事情也很多，進而引出作者“常想一二”的觀點。
20．適當放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心；少想不如意事，多想如意的事（或持達觀者的生活態度）。
21．不能。為了避免讀者產生誤解，文章最後一段從辯*的角度對“少思*”和“常想一二”進一步論述，這樣就使得論述更嚴密，中心論點更客觀，不顯得片面化、絕對化。
22．示例：“常想一二”是達觀者的人生態度。霍金的病痛把他固定在輪椅上，但他卻用僅能活動的手指和一顆感恩的心探索宇宙之門；面對官場的黑暗，陶淵明選擇信步田園，聆聽鳥語的呢喃、微風的淺吟，在揮筆間流淌出東籬的菊花。只有擁有“常想一二”的豁達，才能造就非凡的人生。
知識點：現代文學類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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