閲讀下面的文字，完成下題。不可無“我” 錢穀融①藝術活動，不管是創作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

不可無“我” 錢穀融

①藝術活動，不管是創作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術活動，也就不會有感染人、影響人的藝術效果了。

②當然，離不開“我”，並不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍着“我”的客觀現實。

③文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現。但文學藝術的反映，不同於其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗着張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現實之中，不呼吸着客觀現實的氣息，不感受着客觀現實的脈搏，就寫不出生動的客觀現實來。所以，創作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。

④另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現實而反映客觀現實;它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現實改造現實而反映現實的。所以，藝術家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現實的反映中，表現出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創作的主要之點。創作者正是為了要表現他對周圍人物、對客觀現實的態度，表現他對社會的歌頌或抗爭，才來進行創作的。所以，在創作活動中，決不可無“我”。

⑤表演藝術最能説明這種創作的辯*法。俗話説“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應該像岳飛，演秦檜就應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角*的愛憎感情，而完成他的最高任務。

⑥對於欣賞者來説，他所面對的是一件藝術品，是一個藝術世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領會作品中人物的思想感情，也不能領會作者創作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，並不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺佈，對他所表現的是非愛憎態度表示絕對的順從。而是應該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發現這個藝術世界與現實世界的聯繫，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的*的態度來，顯示出你的鮮明的個*——“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。

⑦藝術活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對於創作者來説，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗;就是在他提筆之後，他的思維過程、創作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創作。對於欣賞者來説，他要是不能首先體驗創作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。總之，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態度，不把“我”浸染於其間，那是藝術的門外漢，是既談不上創作，也談不上欣賞的。

(選自《錢穀融文論選》，有刪改)

5．下列説法中不符合文意的一項是( )

A.藝術活動中決不可無“我”，所以藝術只是作者的自我表現。

B.對作家來説，作品以藝術形象反映客觀現實，也是在藝術世界中表現“我”。

C.在藝術創作中，要在“非我”中表現“我”，就是要體現出作者的愛憎感情與思想態度。

D..在藝術欣賞中，表示出你的*思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。

6．根據文意，下列判斷不正確的一項是( )

A.為演好孫悟空，演員需要事先觀察並模仿猴子的動作與神態，這是在創作前體驗“非我”。

B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑鬱成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“我”。

C.一千個人眼裏就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。

D.在《琵琶行》中，白居易敍寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創作者在“非我”中表現了“我”。

7．從藝術創作和欣賞中“我”與“非我”關係的角度，下面分析不正確的一項是（）