閲讀下面的文字，完成下題。傳統文化的修心張其成我們養生也好，做企業也好，管理一個組織也好，精神文化是最重要的東...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

傳統文化的修心

張其成

我們養生也好，做企業也好，管理一個組織也好，精神文化是最重要的東西，這個東西就是“神”“心”。這個“神”從哪裏來？我覺得要從“軸心時代”的經典中來，養生把握住這個“神”，然後就能提升精神境界，提高生存質量，活得有尊嚴，有幸福感。

何謂“軸心時代”？在人類歷史上，有的文化形態，比如説傳統的宗教文化、倫理文化，在公元前500年左右已經基本定型，那是人類文明的一個最高峯，叫“軸心期時代”。可以説，世界上任何一個民族的文化都在“軸心時代”達到高峯，然後就開始走下坡路，直至現在，人類還沒有出現第二個“軸心期時代”。

所以，從某種意義上説，文化並不是越來越進步了，整個人類文化至今沒有走出第一個軸心期，即“軸心時代”的精神文化的高度是整個人類文化的頂峯，至少到目前為止是如此，所以，我們需要學習這些智慧，這些精神文化。

落實在每一個人的修養上（包括身體、心靈兩方面的修養），我們也發現“軸心時代”所創造的文化是養神的最好工具。就養神而言，僅僅是依靠現代科學技術的內容，並不能保障人類必然享有幸福，而來自於“軸心時代”文化的智慧是解放保障人們獲得幸福感的大助力。

我們*傳統文化裏的儒家、道家、佛家和醫家都與人類“軸心時代”淵源有自，它們無論哪一家都非常關注修心。修什麼“心”？雖然各家説法不一，但殊途同歸，都師法“軸心時代”的文化經典。

儒家講“正心”。《大學》裏講：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這叫“三綱領”，歸根到底是要“止於至善”——要守住人*中最本真、最大的那個善念。然後逐步展開來，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。經過了止於至善、定、靜、安、慮，然後人就能心安理得。那怎麼做呢？按照儒家的規程，那就是“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所以，儒家“正”的這個“心”實際上就是仁愛之心。

道家講“靜心”。《道德經》認為最高明的是“致虛極，守靜篤”，就是要回歸到虛靜的狀態，所以，道家“靜”的“心”是一種虛靜之心、自然之心。這個“自然”不是大自然的意思，這個“自然”就是本然，指的是人本來的那個樣子，不虛偽、不做作，與自然界、社會、他人安然相處，自己的身心也*一體，不跟自己較勁。人本來的樣子就是虛靜的，所以道家講要“靜心”，修虛靜之心。

佛家講“明心”。“明”的這個“心”就是慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，也就是人的本心，所以叫“明心見*”。佛家怎麼“明心”？有副對聯：“世外人法無定法然後知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，這些“世外人”是“法無定法”的。他們有沒有法門？他們也有“法”，要有所依據。但又沒有“法”，是“法無定法”，即沒有固定的法門。下面一句是：“天下事了猶未了何妨以不了了之。”“天下事了猶未了”的“了”就是完結、了結，但是又是沒有“了”，有的事情是沒完沒了，這就叫“了猶未了”。那怎麼辦呢？那我就“不了了之”唄，這就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本*，明瞭自己的本心，那就不會糾結了，就能很聰明地應對各種生活，幸福感就提高了。

（《東方早報》有改動）

4．下列對於修心的理解，不正確的一項是

A．*傳統文化裏的主要流派，無論哪一家都非常關注修心。各家流派在修心內容方面説法不一，但有一點可以肯定，就是它們都師法“軸心時代”的文化經典。

B．儒家所講的“正心”，歸根到底是要“止於至善”，也就是要守住人*中最本真、最大的那個善念。

C．道家的“靜心”，是一種虛靜之心、自然之心。這個“自然”與大自然的意思是不一樣的，指的是人本來的那個樣子。

D．佛家講“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，其實質就是人的本心。所以，佛家可以通過“明心”而明瞭“本*”。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．在公元前500年左右，人類歷史上有的文化形態已經基本定型，那個時代叫“軸心期時代”，是人類文明的一個高峯。

B．現代科學技術的內容，並不能保障人類必然享有幸福，而“軸心時代”所創造的文化有助於人們提升幸福感。

C．儒家所“正”之“心”，實質上就是仁愛之心，它與道家所修的“虛靜之心”是不同的；前者在善念基礎上還有規程，後者更關注身心*。

D．佛家的“明心”和道家的“靜心”基本是相同的，都強調明白世界的本*，明瞭自己的本心。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．人類是不可能出現第二個“軸心期時代”的，因為世界上任何一個民族的文化都在“軸心時代”達到高峯，然後就開始走下坡路。

B．*傳統文化裏的儒家、道家、佛家和醫家都從人類“軸心時代”的文化智慧中汲取了營養，這也是我們需要學習那個時代精神文化的重要因素。

C．儒家強調經過了止於至善、定、靜、安、慮，然後人就能心安理得。而道家則倡導要回歸到虛靜的狀態，與自然界、社會、他人安然相處。

D．“明心”是佛家的大智慧，只有做到明於本*，就能很聰明地應對各種生活，幸福感自然也就提高了。

【回答】

4．B

5．D

6．A

【解析】

試題分析：

4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。B項錯在偷換概念。原文説：這叫“三綱領”，“這”應該指的是《大學》裏的相關引文，不是儒家所講的“正心”。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．此題考查篩選信息的能力。解答這類題，關鍵是依靠題幹找準答題區間，着重研讀某一段落。一是要注意熟悉原文的大致內容，二是在弄清題幹要求的基礎上，將選項與原文進行比照分析，辨清意思是否有差異。原文説，道家要回歸到虛靜狀態，佛家才是“明白世界的本*，明瞭自己的本心”，二者不能等同。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨。A項強加因果，後者並不能成為前者的推斷依據；而且表意絕對化，原文説：“整個人類文化至今沒有走出第一個軸心期”，“ 至少到目前為止是如此”。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題