一、現代文閲讀(9分，每小題3分)閲讀下面的文字，完成1～3題。兩千餘年前的秦代宮殿建築是相當驚人的。《...

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問題詳情：

一、現代文閲讀(9分，每小題3分)

閲讀下面的文字，完成1～3題。

兩千餘年前的秦代宮殿建築是相當驚人的。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為*道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出，*建築最大限度地利用了木結構的可能和特點，一開始就不是以單一的*個別建築物為目標，而是以空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的羣體建築為特徵。今天，當年的地面建築已不可見，但地下始皇陵的規模格局也清晰地表明瞭這一點。從現在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體複雜結構，不是一座座*自足的向上堆起的比較單純的尖頂。“百代皆沿秦制度”，建築亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脱離先秦奠定下來的這個基礎規範。秦漢、唐宋、明清建築藝術基本保持了和延續着相當一致的美學風格，即作為*民族特點的實踐理*精神。

首先，世界其他各民族主要建築多半是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。*建築主要大都是宮殿建築，即供世上活着的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，*的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯繫的世間居住的中心，而不在脱離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之後，在觀念、情感和儀式中，*人更進一步發展貫徹了這種神人同在的傾向。於是，不是孤立的、擺脱世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築，而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築，成了*建築的代表。在*建築的空間意識中，不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或*，而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如*繪畫理論所説，山水畫有“可望”“可行”“可遊”“可居”種種，只是“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”。*建築也同樣體現了這一精神。即是説，它不重在強烈的刺激或認識，而重在生活情調的感染薰陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建築相反，*建築的平面縱深空間，已把空間意識轉化為時間進程，遊歷其中，使人感受到生活的安適和環境的*。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這裏佔着明顯的優勢，從而排斥了反理*的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構成許多宗教建築的審美的基本特徵。

*的這種理*精神還表現在建築物嚴格的對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。所以，就單個建築來説，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建築來，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜*一籌。但就整體建築羣説，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建築物的體狀形貌，而是以整體建築羣的結構佈局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿於羣山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恆的飛舞。它在空間上的連續本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象徵。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分)

A. 唐宋明清建築的體制、風貌始終沒有脱離先秦奠定的基礎規範，一直延續着相當一致的美學風格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐*。

B. 從考古發現看，可以肯定兩千餘年前的秦代宮殿建築是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體複雜結構，完全可以與埃及金字塔相媲美。

C. 從《史記·秦始皇本紀》中，我們可以看出*建築一開始就不是以單一的*個別建築物為目標，而是以羣體建築為目標。

D. *建築最大限度地利用了木結構的可能和特點，具有空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的羣體建築特徵。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分)

A. 世界其他民族主要建築大都是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脱世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築。

B. 在*建築的空間意識中，不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或*，實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這裏佔着明顯的優勢。

C. 不同於許多宗教建築所具有的反理*狂迷意識的審美特徵，遊歷於*建築中，更多的是給人提供某種明確、實用的觀念情調，使人感受到的是生活的安適和環境的*。

D. *建築，“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是説，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調的感染薰陶，而不重在強烈的刺激或認識。

3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分)

A. *建築主要是宮殿建築，它既是供世上活着的君主們居住的場所，同時也是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築。這體現了*人觀念中神人同在的傾向。