一、現代文閲讀（35分）（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1～3題。　　含蓄即含而不...

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問題詳情：

一、現代文閲讀（35分）

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

含蓄即含而不露、隱晦曲折，它是*古典詩歌追求的一種美學境界。詩歌的含蓄包括兩層內涵：一是內容上的含蓄，一些題旨，詩人不願明言、不能明言或不敢明言；另一種是手法上的含蓄，詩人採用借代、暗示或象徵等手法，造成言外之意、弦外之音，使讀者從中獲得無窮之意藴。

含蓄的手法，早在先秦詩歌中就有運用，如《詩經·蒹葭》，那種“宛在水*”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，都帶有相當的不確定*。在先秦至六朝的典籍中，雖未具體提及“含蓄”一詞，但已推許類似的手法，《文心雕龍》有《隱秀》篇，認為“情在詞外曰隱”，“隱也者，文外之重旨”，這為含蓄理論的創立奠定了理論基礎。“含蓄”成為一種美學形態和詩學概念，大致起於中唐皎然的《詩式》，他在解釋“辨析”十九字時，在詩學領域第一次提到 “含蓄”。晚唐的王睿將含蓄正式尊為一種詩歌體式。含蓄風格也成為唐代詩人的一種創作追求，劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他説：“常恨語言淺，不如人意深。”認為詩人應該在詩歌中營造“象外之象”，這樣才會“言有盡而意無窮”。晚唐司空圖的含蓄理論可以説是“言外之意”説的集大成者。他認為具體的“象”、“景”、“味”、“韻”是有限的，要獲得無限的意藴，就要從中超脱出去，在“象外”、“景外”、“味外”、“韻外”的更大的空間作無待的逍遙之遊，以有“不盡之意見於言外”。

到了兩宋，含蓄作為一個主要的批評標準被廣泛運用。梅堯臣説：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，現於言外，若温庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路*苦，羈旅愁思，豈不現於言外乎？”梅堯臣的話可説是對司空圖的一種補充。之後，含蓄美已成為詩、文、繪畫創作的一條基本準則，並推至藝術創作的最高追求之一。至南宋的嚴羽，他在《滄浪詩話》中把“言有盡而意無窮”這種含蓄之美推至極致，還提出了“得魚而忘荃”“得意而忘言”“羚羊掛角，無跡可求”等説法。

降及明清，以含蓄評詩文更成為慣則。清代“神韻”領袖人物王士禎直承了嚴羽“得意忘言”的含蓄説。他盛贊盛唐詩“藴藉含蓄，意在言外”，認為“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙”。王夫之在《姜齋詩話》中認為詩要“神寄影中”，所以須“脱形寫形”，説謝靈運詩就是“多取象外，不失環中”。明人胡翰認為詩歌創作的最高境界就是以有限的語言表達無限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才會“四表無窮”。

以上論述，説明不同的時代都在強調含蓄所具有的筆墨寥寥、意溢千里的美學價值。崇尚深情綿邈、含蓄藴藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，便形成了一股文學潮流，至今不衰。

（摘編自《*古典詩詞的顯隱》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A．手法上的含蓄，是指詩人採用借代、暗示、隱喻、象徵等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無窮的意藴。

B．先秦六朝典籍中，雖沒有提及“含蓄”一詞，但朦朧隱約手法的運用卻受到推崇讚許，《文心雕龍》有《隱秀》篇為含蓄理論的創立奠定了理論基礎。

C．到了兩宋，含蓄美已成為詩、文、繪畫創作的一條基本準則，而嚴羽的《滄浪詩話》將其推至藝術創作的最高追求之一。

D．明清時期，以含蓄評論詩文成為習慣準則。王士禎盛贊盛唐詩“藴藉含蓄，意在言外”，唐人五言絕句“有得意忘言之妙”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A．先秦詩歌中就有含蓄手法的運用，例如《詩經•蒹葭》中就有“所謂伊人”“宛在水*”的朦朧之美，可知含蓄手法當時已得到人們的推重。

B．作者引劉禹錫的“常恨語言淺，不如人意深” 是為了*在唐代營造含蓄風格已成為詩人的一種創作追求。

C．梅堯臣的“含不盡之意，現於言外”的主張是對司空圖倡導在有限的“象”、“景”之外營造更大的空間，來傳達“不盡之意”等的補充。

D．嚴羽提出了“得魚而忘荃”“得意而忘言”等説法，王士禎繼承了嚴羽的含蓄説，可見嚴羽對後世的文學批評理論有着較大的影響。