一、現代文閲讀(29分)（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題。*藝術是最具民...

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問題詳情：

一、現代文閲讀(29分)

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1-3題。

*藝術是最具民族特*的*傳統藝術，它的起源和社會結構的複雜化分不開。據傳，

在四千多年前的華夏族已經經用璽印了。漢代的《春秋遠計樞>中説：“黃帝_時，黃龍負圖，中者，文日天王符璽。”這裏説的璽，便是我們後來所説的*。印璽開始是作為一種契約

和憑*來使用的。《左傳•裹公二十九年》中記載：“季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之。”

《周禮•地官•掌節》也記載：“貨賄用璽節。”可見璽印在封建文書和貿易往來中的作用。秦始皇一統六國，規定了皇帝的印稱“璽”，官吏和民間只能叫“印”。於是，印便有了*社會身份的作用了。古璽印採用的文字是不規範的，秦始皇將小篆定為通用字體後，篆書便成了*文字的主流。

*使用*的歷史，從考古所得的遺存看，可上溯到3000多年前的商代，河南安陽商代墓葬遺址中曾出土過*，印面是四角內收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。同時出土的還有鑄造青銅器的範模，可知這方*是製作青銅紋飾的印模。在使用功能上，它與後世的*不同，但透露出*的出現，深受契刻的影響。遠在新石器時代大汶口文化的陶器上就發現了契刻符號；殷商時代在*骨上記載占卜事件也契刻卜文；在鑄造青銅器時，人們更把契刻技藝與金屬鑄造結合，創造出具有史書價值的青銅器銘文。這説明*的產生同契刻傳統是相承的。*的使用方式也保留着新石器時代製陶工藝的特點，新石器時代陶器上的紋飾，如幾何紋就是用雕刻花紋的模印印在陶器表面上的。*劉家河商代遺址中，曾出土了一件陶製的模印，其形制與*極為相似，長方形的模面，模背上粘接着獸形把手，形制很像*。所不同的是模印較*薄，把手較印紐大，為雕刻鏤空花紋的薄片。

1992年，著名考古學家李學勤著文《*璽印的起源》，論述*故宮博物院收藏的三件銅印為商代璽印，從而為**的起源提供了時代最早的實物例*。這三件銅印系本世紀30年代後期在河南安陽殷墟出土。三印形制相似，都是扁平板狀印體，正方形印面，鑄陽文、鼻紐。因出土時未經科學發掘，輾轉流傳，對其時代及真偽曾有不少學者質疑。李文從解讀印文入手，對照有關青銅器銘文，考訂其中兩件銅印印文為商代末期的族氏之名。最終確認它們是商代後期的古璽。並提出這三件璽印的製作已較成熟，其淵源仍可上溯。

具有符刻銘記功能的*約形成於西周春秋時期。西周實行宗法封建制，*王室與諸侯國頒佈政令、分封委任、處理*國政務都需要有表明權力的憑*。民間的經濟、民事活動也需要契約*的*。*作為*機構或個*力的信譽信物在社會生活中發揮了作用。上述文獻記載反映出西周春秋時，使用璽印的情況與戰國秦漢時代極相似。不過，這一時期的璽印實物尚未發現。

大量的戰國時代的*遺存，表明*在戰國時已非常盛行，使用*成為普遍流行的風尚，形成**的第一個發展高潮。

（摘編自王志敏《*的*與篆刻》）

l、下列對文章第一、二段有關內容的表述，不正確的一項是

A.隨着社會結構的複雜化的進程，*便應運而生，從有關文獻記載和考古發現來看，

*使用*的歷史至少有三千多年。

B．在我國古代社會中，*具有實用價值，它開始是作為一種契約和憑*來使用的，後來在封建文書中也發揮着一定的作用。

C．秦始皇統一六國後規範了*的使用，規定了皇帝的印為“璽”，官吏和民間只能叫

“印”，並將小篆定為*的通用字。

D．河南安陽商代墓葬遺址中，曾出±的印面是四角內收的被稱為亞字形的方形*，在

使用功能上與後世的*不同。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．我國契刻的歷史源遠流長，從新石器時代大汶口文化的陶器到殷商時代的*骨，再到青銅器上都有契刻的文字出現。