閲讀下面的文字，完成後面題。絲綢之路與東西文化交流榮新*絲綢之路對人類文明的最大貢獻，是溝通了不同國家、不同民...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題。

絲綢之路與東西文化交流

榮新*

絲綢之路對人類文明的最大貢獻，是溝通了不同國家、不同民族之間的交往，也促進了東西方雙向的文化交流。國家與國家、民族與民族之間關係好的時候，文化的交流會通過官私渠道，暢通無阻；有的時候國家與國家、民族與民族之間因為*或其他原因斷絕了關係，但文化是流動的，並不因為*的敵對而完全斷絕交流，文化的因子會通過其他途徑輸入或傳出。

從北朝到隋唐，*與薩珊波斯一直保持着非常友好的關係，雙方使者不斷。相互之間除了*聲援，還有多*的文化交流景觀，不論是作為物質文化代表的金銀器，還是作為精神文化代表的景教、摩尼教，都從波斯傳入*，豐富了*的傳統文化。而波斯文化與*文化在唐朝交融產生的成果，比如唐人制作的波斯紋樣、仿金銀器製品，又從長安傳到新羅、日本。

文化交流所能達到的深遠程度常常是出乎今人意料的，唐朝有個叫楊良瑤的，在德宗貞元元年，受命出使阿拉伯半島的黑衣大食，他從廣州出發，走海上絲路，經過三年多的時間，完成聯絡大食、夾擊吐蕃的*使命，返回唐朝。楊良瑤聘使大食更為重要的結果，是給唐朝帶回來珍貴而完整的海上絲路的航海日記，這應當就是賈耽記錄下來的《皇華四達記》中從廣州到縛達（巴格達）的路線，而晚唐入藏法門寺地宮的一批伊斯蘭系統的玻璃器，或許也和楊良瑤的聘使大食有一定的聯繫。

楊良瑤從海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之亂”，攻佔了唐朝的河西領地，並向西域進*。由於吐蕃和唐朝的敵對關係，像楊良瑤這樣的*使節很難經陸上絲路去往西方。過去學術界普遍認為，貞元六年沙門悟空從天竺回到長安之後，中印之間的交往就完全斷絕了，晚唐五代時期西北兵荒馬亂，中印之間也沒有任何交往的記錄。許多歷史沒有被傳世文獻記錄下來，但我們今天可以通過出土文書再現某些歷史真相。敦煌發現的漢藏語文獻材料告訴我們，從晚唐五代直到宋初，中印之間僧侶的往來、經本的流通等佛教文化的交往始終未斷，因為吐蕃也同樣信奉佛教，所以僧侶的往來並沒有受到阻礙，他們仍然肩負着文化交流的使命，奔波在陸上絲綢之路上。

文化的流動*極強，它不僅在*與西方之間傳播，也通過海上絲綢之路，東漸朝鮮半島與日本列島。由於奈良正倉院和韓國、日本古寺院收藏品的大量保存，這方面的例子很多，我們也不斷從傳世典籍和新發現的石刻史料中找到新的印*。

絲綢之路上的文化交流是雙向的，但由於學術研究的訓練和背景不同，*學者關注更多的還是進入*的外來文化。雖然我們目前在更遙遠的中亞、西亞沒有看到類似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料，但撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文獻中對*物產、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發現，都説明了*文化西漸的深度和廣度。

（選自《文史知識》2015年第8期，有刪改）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（   ）

A．無論是海上絲綢之路還是陸上絲綢之路，都起到了溝通國家與國家、民族與民族之間交往的作用，都促進了東西方文化的交流。

B．由絲綢之路實現的文化交流還能以某國為基點發散傳播，如唐人學習的波斯文化又會傳到其他國家。

C．目前研究絲路文化的*學者關注較多的是進入*的外來文化，所以如今還不能肯定*當年對更遙遠的中亞、西亞有無文化影響。

D．唐代的楊良瑤從海上絲綢之路到達黑衣大食完成*使命，其背景是當時吐蕃與唐朝是敵對的，*使節很難經陸上絲路去西方。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

A．在奈良正倉院和韓國、日本古寺院的收藏品以及傳世典籍和新發現的石刻史料中，都有*據*海上絲綢之路的文化東漸現象的存在。

B．*與薩珊波斯關係友好時，有着較多的使者來往、*聲援以及多*的文化交流景觀等，而薩珊波斯文化的傳入，豐富了*的傳統文化。

C．唐朝的楊良瑤出使大食有一個重要結果，就是帶回了從廣州到縛達（巴格達）的路線，賈耽的《皇華四達記》中記錄了這條路線。

D．不同國家與不同民族之間的文化交流與它們之間是否友好沒有關係，因為無論關係好還是不好，文化的交流都會暢通無阻。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．沙門悟空從天竺回到長安後中印間的交往就完全斷絕了的觀點是錯誤的，因為目前的傳世文獻、敦煌發現的漢藏語文獻材料等能夠*，從晚唐五代直到宋初，中印之間僧侶的往來、經本的流通等始終未斷。

B．晚唐入藏法門寺地宮的一批伊斯蘭系統的玻璃器，有可能是經過海上絲路出使大食完成聯絡任務的楊良瑤帶回來的東西。

C．中西方文化的交流程度深、角度多，如*與薩珊波斯的文化交流不僅有以金銀器為代表的物質文化，也有以景教、摩尼教為代表的精神文化。

D．絲路上的文化交流是雙向的，即使目前在中亞、西亞沒有看到出土的漢文典籍資料，波斯文、阿拉伯文文獻中對*物產等的記錄也都印*了*文化西漸的事實。

【回答】

4．C

5．D

6．A

【解析】

試題分析：

4．本題考查篩選信息的能力。可根據對文本內容的整體把握，將選項分別帶入文本相關語段，然後進行比較分析判斷。C項，“如今還不能肯定*當年對更遙遠的中亞、西亞有無文化影響”錯誤，原文“雖然我們目前在更遙遠的中亞、西亞沒有看到類似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料，但撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文獻中對*物產、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發現，都説明了*文化西漸的深度和廣度”，説明*對這些地方是有文化影響的。故選C。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。例如本題選項C就屬於顛倒是非的錯誤。

5．本題考查篩選信息的能力。先從文本中找到與戲曲傳播的好處相關的答題區域，然後仔細辨識選項的描述與文本的差別，D“無論關係好還是不好，文化的交流都會暢通無阻”有誤，文中説的是關係好時文化交流的官私渠道都會暢通無阻，而關係不好時“文化的因子會通過其他途徑輸入或傳出”。故選D。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】論述類文本閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。例如本題選項D就犯了範圍不當的錯誤。

6．解答分析和推斷類的題，先整體把握和理解文本內容，再仔細推敲選項的分析是否符合文本內容，A“傳世文獻”錯誤，原文是“許多歷史沒有被傳世文獻記錄下來，但我們今天可以通過出土文書再現某些歷史真相。敦煌發現的漢藏語文獻材料告訴我們……”，由此可見，能夠*中印還有文化交流的是“敦煌發現的漢藏語文獻材料”，而不是“傳世文獻”。故選A。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】命題者在設置根據原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。進行推斷應該根據原文而又不拘限於原文，應以原文提供的信息為基礎進行合理的引申或推斷，根據各選項所涉及的內容，先回到原文中找到相關信息，然後進行合乎邏輯的推理，看能否得到選項中的某個結論。例如本題選項A就屬於張冠李戴的錯誤。

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題型：選擇題