閲讀下面的文言文，完成文後各題。遊丹霞記【清】袁枚*辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峯下，另買小舟...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成文後各題。

遊丹霞記

【清】袁枚

*辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峯下，另買小舟，沿*往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。

行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借鬆根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。

餘宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷，池多文魚在泳遊。餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從*口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之説，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。

僧問丹霞較羅浮何如？餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，故並明碑無有。大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其*也。然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一説者，陋矣妄矣，殆不然矣。

6．對下列句子中劃橫線詞的解釋，不正確的一項是

A．陋矣妄矣，殆不然矣           陋：淺薄

B．愈知聖人經義更無津涯         涯：邊際

C．循原路下，如理舊書           理：温習

D．間有豪牛醜犀                 間：中間

7．下列各句語句中劃橫線的詞語，意義和用法都相同的一組是

A．（1）丹霞以遒景勝矣             （2）而藺相如徒以口舌為勞

B．（1）則五馬峯至丹霞，片刻可到   （2）於其身也，則恥師焉

C．（1）山千仞銜窗而立，壓人魂魄   （2）盈虛者如彼，而卒莫消長也

D．（1）乃坐石磴而移足焉           （2）臣乃敢上璧

8．把文言文閲讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

（1）無級處則鑿崖石而為之，細數得三百級。

（2）餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

（3）始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為功也。

9．根據文中內容概括丹霞山特點。

【回答】

6．D

7．A

8．（1）沒有樹根做階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，細數一下共有三百級階梯。（2）我放下筆*一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪裏了。（3）這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。

9．山勢陡峭險峻、山路蜿蜒曲折，風景優美集中

【解析】

6．

試題分析：實詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，一般刻意迴避考綱規定的120個實詞，並且考題選項中夾雜出現通假字、古今異義、詞類活用等文言現象。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定*的正確與否。D項，“間有豪牛醜犀”中的“間”可以聯繫課內所學的語句“中間力拉崩倒之聲”來理解，應解釋為“夾雜”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。比如本題的D項，該項的實詞“間”可以聯繫課內所學來解答，此處的“間”讀jiàn，應解釋“夾雜”。

7．

試題分析：題幹問的是“下列各句語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組”，這是考查文言虛詞的用法。A項，兩個“以”都是介詞，憑着，憑藉。B項，①連詞，可譯為“那麼”，表示前後為假設關係；②連詞，可譯為“卻”，表示轉折關係。C項，①連詞，表修飾；②連詞，錶轉折。D項，①副詞，“就”的意思；②副詞，“才”之意。

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

【技巧點撥】解答文言虛詞題時，先翻譯每組學過句子中的虛詞，再將這個意思套到另一句中來推斷虛詞用法是否相同。具體辨析時，可在瞭解18個虛詞基本用法的基礎上，運用五點意識法：虛實意識、結構意識、句位意識、呼應意識、語氣意識。比如本題中的“以”，後面所跟詞語都是名詞，故“以”為介詞。

8．

試題分析：本題考查文言文翻譯的能力。翻譯的時候，應先找名詞，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“為”，做成；“得”，共有。第二句中，“置”，放下；“不知”，不知不覺忘記；“何所”，什麼地方。第三句中，“頓挫”，迴轉曲折；“為”，是。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

9．

試題分析：本題考查學生的概括能力。題幹要求“根據文中內容概括丹霞山特點”，先到文中找到描寫“丹霞山”的內容，然後理解其意思，再進行概括。比如“山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷”“但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，良久得路”等等。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】解答文言文的概括題，首先應通讀全文，整體把握文意；然後仔細審題，尋找答題區間。最後組織*的時候，可以採取如下方法。一是摘錄法，就是選摘原文詞句來作答的一種方法。要點：解題時應抓住與*有關的關鍵語句，文中有的關鍵句如觀點句或抒情議論句如果吻合題意，可以直接摘錄；如只出現關鍵詞，那還需要去改寫。如題目要求用自己的話概括的，文中的重要句子就必須翻譯。二是句意（層意）提取法：就是需要概括的內容在文章或文段中並無明顯的中心句，讀者要通過閲讀文章，自己去感受、體會、把握和提煉大意，然後用自己的語言表達出來的一種方法。比如本題中，“根據文中內容概括丹霞山特點”，先到文中找到相關的句子，然後進行概括。

參考譯文：

*辰年的春末，我到達廣東東部，聽説仁化縣有風景優美的丹霞山，於是在五馬峯下停船，另租一艘小船，順*而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺，沒有直的紋理，從一層皺紋到千萬層，連續不斷地圍繞緊箍。 （我）猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以説山峯的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗户剛看見，剛離開，右面的窗户又來了；前面的船舷看見它，剛離開，後面的船舷又有了（它）。山追着客人，還是客人留戀山呢？沒法弄清，無法想象，難以理解。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側着身子進入，很久才能找到路。拉着鐵索向上攀登，見到另一番天地。藉助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的台階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根做階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，細數一下共有三百級階梯。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放着一塊鐵板作為進出的門，若一人拿着長矛守衞，那麼連一隻鳥也飛不過去。山上的樓台廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋着它。佛塔的前面羣山環抱，就像是各國的諸侯拿着文書來朝見。（羣山）夾雜有像巨大的水牛或醜陋的犀牛的，有像犛牛或人影的，有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。

晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨着窗户，似乎*着人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在牀上終夜聽着泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有着美麗花紋的魚兒在遊動。我放下筆*一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪裏了。

第二天，我沿着原來的路下山，就像在温習功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路， 從*口到這裏，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那麼遠。如果用鄭康成虛空鳥道的説法，拉成直線行走，那麼從五馬峯到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，於是我坐在石階上一級一級地挪下山。

僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎麼樣呢？我説：羅浮山的風景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的*勞，丹霞山憑着美景的集中而勝出了。僧人又問我：“丹霞山上沒有古碑又怎麼解釋呢？”我説：雁蕩山從南宋開始開發，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明*始開發，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期才開發的，所以並沒有明代的碑刻。從大禹到現在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開闢的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是*。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢聖人們的學説是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮後來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀