閲讀下面的文字，完成後面問題。①郭沫若先生的劇本《屈原》裏嬋娟罵宋玉説：“你是沒有骨氣的文人！”上演時他自己在...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面問題。

①郭沫若先生的劇本《屈原》裏嬋娟罵宋玉説：“你是沒有骨氣的文人！”上演時他自己在台下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。他覺得這字改得很恰當，他研究這兩種語法的強弱不同，以為“你是什麼”只是單純的敍述語，沒有更多的意義，有時或許竟會“不是”；“你這什麼”便是堅決的判斷，而且附帶語省略去了。根據這種見解，他把另一文裏“你有*家的風度”一句話改為“你這*家的風度”。

②這是煉字的好例。我們不妨藉此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得《水滸》就會明白一般民眾罵人，都用“你這什麼”式語法。石秀罵樑中書説：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧雲説：“你這賤人，你這*！你這你這大蟲口裏流涎！你這你這……”一口氣就罵了六個“你這”。看這些實例，“你這什麼！”倒不僅是“堅決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚歎語，表現着強烈的情感。“你是什麼”便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敍述語，沒有更多的含義”。《紅樓夢》裏茗*罵金榮説：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺！”這裏“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”神情就完全不對了。從此可知“你這”式語法並非在任何情形之下都比“你是”式語法來得更有力。其次，郭先生援例把“你有*家的風度”改為“你這*家的風度”，似乎改得並不很妥。一、“你這”式語法大半表示深惡痛疾，在讚美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞（copula）相當於等號；“有”的*質全不同。在“你有*家的風度”一句中“風度”是動詞的賓詞；在“你這*家的風度”中“風度”便變成主詞，和“你（的）”平行根本不成一句話。

③這番話不免囉唆，但是我們原在咬文嚼字，非這樣描銑必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學，無論閲讀或寫作，我們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。文學借文字表現思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。從來沒有一句話換一個説法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣*虎一段：

“李廣見草中石，以為虎而*之，中石沒遊，視之，石也。因更復*，終不能人石矣。”

這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》裏説它“凡多三石字”，當改為：“以為虎而*之，沒鏇，既知其為石，因更復*，終不能入”或改為：“嘗見草中有虎，*之，沒遊視之，石也。”

④在表面上改的似乎簡潔些，卻實在遠不如原文。“見草中石，以為虎”並非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發現錯誤而驚訝的意味。改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復人石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。

⑤一般人根本不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例。韓愈在月夜裏聽見賈島吟詩，有“烏宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，於今人要把咬文嚼字的意思説得好聽一點，都説“推敲”。古今人也都讚賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他“推”。他須自掩自推，足見寺裏只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺裏有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺裏如果不是熱鬧場合，至少也有一些温暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那麼冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裏玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要説的而且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裏實在是在思想情感上“推敲”。

（節選自朱光潛《咬文嚼字》）

5．下面説法，不符合文意的兩項是（5分）

A．作者認為郭沫若援例把“你有蘋命家的風度”改為“你這*家的風度”，是不很妥當的。

B．咬文嚼字是一個壞習慣，所以這個成語的通常是一個貶義詞。

C．有時候，我們説了一句話但聽者不太明白，於是我們又換一種説法，這兩句話的意味有時可以完全一樣。

D．作者認為韓愈將“推”字修改為“敲”字可能不是那麼妥當。

E．“推”和“敲”哪一個字用得比較恰當，不在於字的本身而在於作者當時要説的哪一種境界。

6．對文章內容理解與分析不正確的一項是（3分）

A．第1、2段舉出《屈原》中煉字的例子，説明“你這”式、“你是”式、“你有”式三種有着不同句式的意味。

B．第3、4段舉出王若虛《史記辨惑》中對《史記》李廣*虎一段的改寫，説明文字一增一減意味就不同了。

C．第5段舉出賈島“推敲”的故事，説明用字不同意境也不同。

D．第1-5段，作者指出讀者應從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領略運用文字所應有的謹嚴精神，養成創作和欣賞都必須善用文字聯想意義的好習慣。

7．將“你是沒有骨氣的文人！”改為“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。為什麼？（4分）

8．為什麼説“在文字上‘推敲’，骨子裏實在是在思想上‘推敲’”？（4分）

【回答】

5．B、C（答對一項得2分，答對兩項得5分。選多於兩項，按前兩項計算。）

6．D

7．“你是什麼”是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見出。（2分）“你這什麼”不僅是“堅決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚歎語，表現着強烈的情感。（2分）改動之後更能表達嬋娟對宋玉的憎惡情感，因而顯得夠味。

8．在文字上的“推敲”，可以指兩方面的選擇，一是選擇不同的句式，二是選擇不同的文字。（2分）而最終要選哪種句式，選哪個文字，就要根據要表達的不同思想情感來確定。（2分）所以説，在文字上“推敲”，骨子裏實在是在思想情感上“推敲”。

【解析】

5．

試題分析：解答本題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以發現異同。題中，A項錯誤在於，原文是“似乎改得並不很妥”，“似乎”只是客氣的説辭。B項錯誤在於，同原文“咬文嚼字有時是一個壞習慣”的説法不符。C項錯誤在於，同原文“從來沒有一句話換一個説法而意味仍完全不變”不符。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：回答本題，可在仔細閲讀各選項內容的基礎上，同文本相關部分認真比較。D項錯誤在於，這不是選文第1－5段的主要內容。

考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

7．

試題分析：回答本題，應該仔細閲讀文本第一自然段，只需將該段中“‘你是什麼’只是單純的敍述語，沒有更多的意義，有時或許竟會‘不是’；‘你這什麼’便是堅決的判斷，而且附帶語省略去了”這幾句加以歸納概括即可得出*。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

8．

試題分析：回答此題，首先要區分“文字上”和“思想上”的不同，*就在文本最後一段中“所以問題不在‘推’字和‘敲’字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要説的而且與全詩調和的”這句話中。將這句話換個説法，不難得出*：在文字上的“推敲”，一是選擇不同的句式，二是選擇不同的文字。而最終的選擇則要根據要表達的不同思想情感來確定。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀