閲讀下面文章，完成（1）～（4）題。人生的愛好者：陶淵明  我們曉得如果我們把積極的和消極的人生觀念適當地混合...

問題詳情：

閲讀下面文章，完成（1）～（4）題。

人生的愛好者：陶淵明

  我們曉得如果我們把積極的和消極的人生觀念適當地混合起來，我們能夠得到一種*的中庸哲學:介於動作與不動作之間；介於塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責任之間；在世界上的一切哲學之中，這一種可説是人類生活上最健全最美滿的理想了。還有一點更加重要，就是這兩種不同的觀念的混合，產生了一種*的人格；這種*的人格便是一切文化和教育的公認目的。我們在這種*的人格中，看見一種生的歡快和愛好，這是值得注意的。

   要我描寫這種人生的愛好的*質是很困難的；用一個譬喻來説明，或敍述一位人生的愛好者的真事蹟，是比較容易的。陶淵明，這位*最偉大的詩人和*文化上最*的產物，很自然地浮上我的心頭。當我説陶淵明是*整個文學傳統上最*最完美的人物時，一定沒有一個*人會反對我的話的。他不曾做過大官，沒有權力和外表的成就，除一部薄薄的詩集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什麼文學遺產，可是他直至今日依然是一堆照徹古今的烽火，在那些較渺小的詩人和作家的心目中，他永遠是最高人格的象徵。他的生活是簡樸的，風格也是簡樸的，這種簡樸的特質是令人敬畏的，是會使那些較聰明較熟悉世故的人自慚形穢的。他是今日人生的真愛好者的模範，因為他心中反抗塵世慾望的念頭，並沒有驅使他去做一個徹底的遁世者，反而使他和感官的生活調和起來。文學的浪漫主義，與道家的閒散生活和反抗儒家的教義，已經在*活動了兩百多年，而和前世紀的儒家哲學合併起來，造成這麼一種*的人格。在陶淵明的身上，我們看見那種積極的人生觀已經喪失其愚蠢的滿足，而那種玩世的哲學也已經喪失其尖刻的叛逆*，而人類的智慧第一次在寬容的嘲弄的精神中達到成熟期了。在我的心目中，陶淵明代表*文化的一種奇怪的特質，這種特質就是肉的專一和靈的傲慢的奇怪混合，就是不流於靈慾的精神生活和不流於*的物質生活的奇怪混合；在這種混合中，感官和心靈是*相處的。因為理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流於粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脱離人生的地位，而不敵視人生。因為陶淵明已經達到了那種心靈發展的真正*的境地，所以我們看不見一絲一毫的內心衝突，所以他的生活會象他的詩那麼自然，那麼不費力。

  陶淵明就這樣過着一生，做一個無憂無慮的、心地坦白的、謙遜的田園詩人，做一個智慧而快活的老人。可是在他那部關於喝酒和田園生活的小詩集，三四篇偶然寫出來的文章，一封給他兒子的信，三篇祭文（其中有一篇是自祭文）和遺留給後代子孫的一些話裏，我們看見一種造成*的生活的情感與天才；這種*的生活已經達到完全自然的境地，沒有一個人能超越過他。他在《歸去來辭》裏所表現的就是這種酷愛人生的情感。

（1）①“這兩種不同的觀念”指的是什麼？②“最健全最美滿的理想”的要素是什麼？（5分）

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（2）為什麼作者認為陶淵明“是*整個文學傳統上最*最完美的人物”？請分條概括。（6分）

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（3）作者認為的“人類智慧第一次”“達到成熟期”的標誌有哪些？心靈發展到“真正*的境地”需要一種怎樣的智慧？（6分）

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（4）結合本文文意，你如何認識陶淵明在《歸園田居》結尾寫的“久在樊籠裏，復得返自然”？（8分）

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【回答】

（1）①積極的人生觀念和消極的人生觀念；（2分）②適當結合，*共存。（3分）（2）①是一個沒有權力和外表成就的平凡人；②是一個擁有最高人格的文學高標；③是一個擁有簡樸生活和風格的模範；④是一個愛好人生追求自然*的智者。（每條2分，答對3條即可給滿分）（3）第一問：①積極的人生觀中剔除掉愚蠢的滿足感；②玩世的哲學中喪失掉尖刻的的叛逆*。（3分）第二問：能夠恰到好處地認識和把握人生的一切，掌握好一個理想的“度”，謹防過猶不及；做事伸縮有度，客觀平和地認識人生。（3分）（4）這兩句話是陶淵明在對官場與田園進行深刻抉擇之後的自然之語，是拋掉靈慾的精神生活與拋掉*的物質生活的完美結合。遠離官場並不代表逃脱人生，遁世於外；歸於田園也是人生快樂的一種選擇。厭倦的官場遠去了，美好的田園找到了，心中的愉悦迸發了，對人生的愛好開啟了陶淵明的別樣人生。（8分）

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：現代文閲讀