問題詳情：
閲讀下面的文字,完成下列小題。
①優美是人類最早把握的一種美的形態。無論在東方還是在西方,人們對於美的最初認識,都是“美在於*”,都強調美只能存在於事物的多樣統一之中,這種多樣*的統一就是*,也就是優美。
②優美的基本特徵是*,是一個事物的各種對立因素的統一。它首先表現為感*形式的*統一。優美的事物往往是小巧的,光滑的,逐漸變化、不露稜角,嬌弱以及顏*鮮明而不強烈等等。其次它還表現為內容的完整與統一。亞里士多德就強調美的事物應當是一個有機的整體,他説:“美與不美,藝術作品與現實事物,分別就在於美的東西和藝術作品裏,原來零散的因素結合成為統一體。”再次,它還表現為內容與形式的*統一,即形式能夠完美地適合於內容,內容和形式處於交融無間、互相適應的狀態,既不是形式壓倒內容,也不是內容溢出於形式。另外,這種*還表現為主客體之間的關係的*,即個體與社會、人與自然之間的*,在這種*狀態中,主體感到了他同外部世界的統一,外部世界成了他的自我的肯定,從而產生一種審美的愉快。
③優美的這一基本特徵是由優美的本質決定的。美的本質和根源在於人類改造客觀世界的實踐,是真和善、合規律*和合目的*的矛盾統一,而優美、崇高、喜劇、悲劇等等便是這種矛盾統一的各種具體不同的形態。優美以比較單純直接的形態表現了這一本質,它表現為現實對於實踐的單純的肯定,而不是二者的對立、衝突和鬥爭;表現為對於醜的排除,而不是美醜並存的局面;表現為實踐的靜態成果,而不是實踐的艱苦歷程。在這裏,現實與實踐、真與善、合規律*和合目的*似乎是處在交融無間、相對統一的狀態中,所以在形式上它呈現為*與相對穩定,給人們的審美感受也是單純平靜的。
④優美的這一本質還可以在它的各種具體形態中得到進一步説明。社會生活中的美往往表現為人們之間的一種融洽的關係與和平寧靜的生活氛圍,像體現着無私的友誼、貞潔的愛情、親子之愛等等的各種場景與行動。自然中的優美往往是那些為人們所熟悉所把握了的對象,如花顏月*、珠光寶氣、鳥獸蟲魚等等,以及山明水秀的自然景*,甚至野外的荒郊小徑。藝術中的優美是現實中的優美的能動反映。優美的藝術所反映的社會矛盾和鬥爭一般不具有嚴峻對立、不可調和的*質,而且往往以大團圓為結局;而優美的詩歌和散文,則是往往攝取一些日常生活小景,集中地表現,在形式上也力求完美*。
4．根據文章內容,下列不屬於“優美”範疇的一項是( )
A. 春日的傍晚,父母帶孩子在公園裏放風箏,滿懷愛意地看着孩子歡快地奔跑。
B. *南園林中綠樹掩映着亭台樓榭,湖塘倒映着灰瓦白牆,修竹遮掩着小橋流水。
C. 王實甫《西廂記》中張君瑞與崔鶯鶯幾經波折,最後有情人終成眷屬。
D. 貴州黃果樹瀑布飛流急湍,直落千尺;虎嘯雷鳴般的轟鳴,震耳欲聾。
5．下列關於文章的分析,正確的一項是( )
A. 文章第二段引用亞里士多德的話是為了説明美與不美、藝術作品與現實事物的區別。
B. 文章結構嚴謹,層次清晰,從對優美的認識到其特徵、本質,逐層展開,邏輯嚴密。
C. 本文論*説理方法靈活多樣,既有舉例分析,也有對比説理和比喻論*。
D. 本文語言形象優美,生動活潑,富有表現力,很好地闡明瞭"優美"這一美學概念。
6．根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A. 東西方都認為事物的多樣統一才能構成優美,事物的單一因素不會給人以優美的享受。
B. 真和善、合規律*和合目的*的矛盾統一,可以表現為優美、崇高、喜劇、悲劇等不同形態。
C. 優美的基本特徵是*,其感*形式是*統一的,因此大的、有衝突的事物不會形成優美。
D. 對於醜的排除、實踐的靜態成果、現實對實踐的單純肯定,帶給人們的審美感受是單純平靜的。
【回答】
4．D
5．B
6．C
【解析】
4．試題分析：形式上，黃果樹瀑布是宏大的、變化劇烈的、稜角分明而強烈的，不屬於優美範疇。
5．試題分析：A項，引用亞里士多徳的話不是為了説明美與不美、藝術作品與現實事物的區別，而是為了説明美的事物是一個有機的整體。C項，本文説理沒用比喻論*的方法。D項，“本文語言形象優美，生動活潑，富有表現力”錯，本文語言特點應該是凝練質樸的。
6．試題分析：C項，“因此大的、有衝突的事物不會形成優美”錯，原文説 “優美的事物往往是小巧的，光滑的，逐漸變化、不露稜角，嬌弱以及顏*鮮明而不強烈”，由此可見，“大的、有衝突的亊物"未必不優美。
點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題C項混淆範圍。
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
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