問題詳情：
閲讀下面的文宇，完成下列小題。
兩千餘年來，“學而優則仕"作為以學致仕的信條被讀本人舉行不渝。尤其是隋唐科舉制度形成以後，“學而優則仕”的信條與科舉制度融為一體，互為裏表，成了士子生活的金科玉律。
“學而優則仕”傳統在歷史演化中對*社會產生過積極影響。它確立了學H作為*取吏的標準。以學取士將大部分飽讀儒家經典的讀書人吸引到官員隊伍中，保*了*運作始終處於接受過儒家道德教訓的文吏手中。歷代草莽英雄出身的開國皇命不得不接受叔孫通的名言“儒者難與進取，可與守成”，並視之為治國要訣，對半生保有相當的尊重《文吏統治造就了“士”作為無冕之王的優越地位，也促成了“士為四民之首”的觀念。《三國演義》塑造了名士禰衡裸體痛罵曹*而為曹*所寬宥的形象，近代文化名人章太炎以大勛章作扇墜在袁世凱的總統府門前大詬袁氏包藏禍心，而被袁氏所容忍，箇中原因固不止一端，但有一點可以肯定，士子對世道民心的巨大影響，無論是治世英雄，還是亂世奸雄，都不能不有所忌憚。另一方面，讀書人堅守位卑不忘憂國的信條，以天下為己任，希望將平生所學貢獻於國家民族，都與學優而仕傳統有關。
*歷史上，所謂“貴族”在很大程度上是一個文化概念，並不是全由血統決定。對社會各等級的人而言，通過以科舉制度為體現的“學優而仕”途徑躋身於士大夫階級之後，.可以加入孟子所説的“勞心者”之列，由“治於人”而變為“治人”，從而由“賤”入“貴”， 成為“貴族”。正是由於學優而仕傳統為讀書人提供了改定自己命運的出路，整個*社會各等級之間的劃分才不像印度種姓制度那般僵死。*教千年的傳統文化並沒有創造初多少“平等”觀念，西方基督教世界的信眾以信教而為自己爭得了平等地成為上帝僕人的權利，而*的士子們則由學優而仕獲得了參與*的乎等權。
“學而優則仕”傳統對*社會的負面影響，從根本上是源於以“仕”為"學”之鵠的這個既定前提。在“家”“國”一體的宗法*時代，以“學”而至仕途，最終結局只能是以學問服務於帝王的“家天下學成文武藝，貨與帝玉家”成為士子們的必然歸宿。在帝王“家天下”附庸關係的等級網中，主僕關係的確立意味着對主子的物質和精神的依附，於是，以帝王之是非為是非，成為越兩千餘年不變的通例。被“學而優則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”；在 “食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支持下，為帝王的“家天下”的長治久安耗盡心力，以便在等於帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠"“賢”“能”的讚辭。
（刪改自《學而優則仕”傳統之功過説》)
7．下列對“學而優則仕”現解不正確的一項是
A. 學而優則仕”使士子們憑“學優"而躋身士大夫階層，並得以平等參與*。
B. “學而優則仕”保*了*運作始終處於接受過儒家道德教訓的文吏手中。
C. “學而優則仕”是*歷史上讀書人通過讀書改變自己命運的一種傳統。
D. 學而優則仕”是封建社會一種具有兩千多年曆史的“以學取士”的科舉制度。
8．下列關於“學而優則仕”負而影響的表述，不正確的一項是
A. “學而則仕”的負面影響源於讀書人把做官作為自己讀書的目的。
B. “學而優則仕”使被科舉功名引誘的讀書人，在君主面前只能唯唯諾諾。
C. "學而優則仕”形成了宗法制度下的“家國一體”的社會結構。
D. “學而優則仕"使讀書人為了所謂的宵史留名而耗盡心力於帝王的“家天下”。
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分>
A. 歷代草莽英雄出身的開國皇帝都將“僑者難與進取，可與守成”視為治國要訣，“士”因此成為"四民之首”。
B. 禰衡癰罵酉*而被寬恕，章太炎大罵袁世凱而被容忍，這説明在古代“士"階層有着“無冕之王”的優越地位。
C. *社會等級制度中的"貴族”階層並不全由血統決定，很多讀書人可以通過自己努力成為“勞者”“治入者”，改變自己的等級命運。
D. 在帝王“家天下”附廉關係的等級網中,主僕關係的確立意味着對主子的物質和精神的依附，士子們就以帝王之是非為是非。
【回答】
7．D
8．C
9．A
【解析】
7．試題分析：曲解文意。第一段“‘學而優則仕’的信條與科舉制度融為一體，互為裏表”説明“學而優則仕”並非一種科舉制度，而是和科舉制度關係密切。
8．試題分析：強加因果。第四段“‘家’‘國’一體的宗法*時代”是大的時代背景，而不是學優而仕導致的。
點睛：這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項C強加因果。
9．試題分析：強加因果。原文為“文吏統治造就了‘士’作為無冕之王的優越地位，也促成了‘士為四民之首’的觀念。”
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
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