問題詳情：
五、（21分）
閲讀下面的文章，完成16-19題。
漫步風景
徐剛
風景晃動於風中，風景隨歲月而變化。
經典的風景總是歷史的，原始的，是大地之上的自然物，經過千百年甚至是更久遠與人類心靈碰撞交接後，生出的賞心悦目。其美若何！於是，風景出焉！風景為古老，為原始，何以故？雖然我無法求*“風景”這一詞語生成於何時何地，但“風”字卻含有極遙遠的歷史*，典籍載“伏羲風姓，以木德王天下”。伏羲，三皇之首，“風”是*第一個姓，又加以“木德王天下”。木有何德？柔也，高也，孕育並庇廕萬物也。風中之木，風從東方來，繁體的風字從蟲，風吹蟲動，有生殖意，然後百物生，滋榮向茂，含自然崇拜的意味，有神話傳説的玄妙。那是*最古老、最經典的風景。
有人説“風景”的理義，是人類對大地自然特有的美的感覺，為騷人墨客所創造，或誕生於天下文明之後，那就錯了。我們總是太輕易地忘記古人先民，古典經文。若前文所記不謬，可知：華夏民族的創世先民在世間萬物中，首重木、重森林、重木德，並風以吹之，蟲以動之。風景的原始*告訴我們，人從森林中來，人對森林的依賴，以生存為出發點。森林可寄居，林中有泉水有果實，採摘飲用之始，先民得以果腹而存。而“風”成為*第一個姓，實源於先民對風的觀察、困惑和敬畏。風吹而蟲動，春也；風吹而葉落，秋也。上古雖無春秋之説，是人皆有冷暖之感，採摘的時節必在涼風習習之時。風與木與森林，便在我們先民生存及文化的意義上交織在—起，成了風景。森林必在山上，有林必有泉源，於是風景大成。
森林是風景的主體。有極美的風景，有原始的耕作，有詩意的安居。
我曾從內蒙古*山西行至祁連山，山上奇冷，山道崎嶇，卻風景迷人，有護林員告訴我，他的父輩就是這片山林的守護人。千*萬苦，護林植樹，所為何來？“就為了護好風景，種下風景。”原來，一個護林人與草木森林的關係，是從挖石刨坑開始的，種下苗木便是種下風景，一個“種”字，好生了得！護林人往往是語言的創造者，他告訴了我任何一部辭書上都找不到的何謂風景的釋語：“風中無林便是風沙，風中有林便是風景。”末了，又加一句：“那都是天地，祖宗留下的。”驚雷閃電似的語言使我猛醒：我們今日所消耗的資源，所享用的風景，無不為祖宗所賜，並借用子孫的。我們應為後人留下太多的高樓大廈呢，還是有山有水的風景之地？*傳承千年的祖訓是：留得方寸地，讓與子孫耕。
有一年，雲南大旱，惟哀牢山有水。我去踏訪時，正值春耕放水，水從何來？哀牢山分界雲貴高原和橫斷山脈，哈尼人用1000年的時間，在橫斷山脈幾百平方公里、海拔由幾百米至2000米的山形地貌上，開鑿出6000條水渠、3萬公頃田地。田地之上是村寨，村寨之上是近百平方公里的原始森林，那清清山泉汩汩而下。哈尼族族規重點在巡山擴林，不準砍伐且不得喧囂。哈尼族老人臨終前的最後囑託，往往是“看好山上的林子”。巡山的護林員由全族公選，身強力壯之外，生肖必定是非龍即虎，林中多野獸，巡山者要命大。護林員的報酬是，寨子裏每户人家每年出一斗米。攀山不上，*苦寂寞，“行行復行行，道路長且阻”，護林人李文和説，“也有樂趣”，哀牢山頂的這片深山老林裏，有大樹有古樹，“看見它們就如看見祖宗”。優勢物種是山茶和杜鵑，李文和如數家珍，“山茶花開二月裏”，這邊熱烈爛漫，那邊潔白素雅。“十三天，花謝了，就十三天”，李文和心有悽然，“還好，明年又開了”。他還跟遊人學了兩句詩：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”
“森林對哈尼人意味着什麼？”
“命根子。”
“這片原始森林近二三十年有哪些變化？”
“過去有虎、豹、熊，現在沒有了，但野豬回來了。”
“哈尼人盼什麼？”
“盼老虎回家。”
哀牢山上那歷史的風景的古意，隨風洋溢。犁田耙地，要把田地“耙得像娃兒的皮膚一樣光滑滋潤”。撒秧必由婦女撒，女可生也，是母愛的祝福，也是哈尼族的古風餘韻。
哈尼人怎樣對待死亡？有“哭喪歌”為*：“最早死的不是你／最後死的不是你／天邊那個皇帝也要死／你放心走吧／你的子孫像泉水流出來／你稻田裏的稻穀像馬尾巴垂下來……”還有年輕人吹拉*唱，讓我想起莊子為亡妻鼓盆而歌。
由哀牢山的森林而流泉而田地而安居而生存而勞作而死亡，彰顯着遺世*，而又印記於心裏，哈尼風景告訴我，風景之大者也，其中有人的生存方式。
我的漫步從洪荒年代起歷近萬年，辭別哀牢山時，那林濤風語説：“人啊，你要活出自己的風景。”
待山茶花開，我再來。
（選自2013年10月13日《光明日報》第13版，有改動）
16．為什麼説“森林是風景的主體”？這句話在文中有何作用？（6分）
17．賞析文中畫線的句子。（5分）
18．對於作者談及的生命觀，你有怎樣的見解？請簡述。 （6分）
19．下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是（4分）
A．本文以“風景”為着眼點，圍繞着“風最”來行文，從多個角度闡釋“風景”的內涵，藴含着作者對人與環境關係的思考。
B．“*傳承千年的祖訓是：留得方寸地，讓與子孫耕”一句，表明我們要走城市建設和農村建設並舉的生態文明發展之路。
C．“人啊，你要活出自己的風景”一句，是讓人們懂得欣賞自然中最本真最原始的美，並尋找自己獨特而又有價值的生活方式。
D．本文和一般的寫景詠物散文相同，重點是作者面對風景的個人感受和審美體驗，並藉以來體現對環境和人類命運的終極關懷。
E．本文旁徵博引，有古典經文，亦有民諺民謠，語言*策而精闢，趣味*與説理*有機結合，負載了深廣的社會思想內容。
【回答】
16． 原因：有森林才有先民生存的依靠，才有祁連山迷人的美景，才有哈尼人的詩意棲居。作用：承上啟下。承接上文“森林必在山上，有林必有泉源，於是風景大成”，引起下
文對“祁連山迷人風景”和“哈尼人詩意安居”的敍寫。
17． ①運用比喻的手法，用“驚雷閃電”來形容護林人的語言；
②突出護林人的話語帶給“我”的強烈震撼；
③既點明森林對人的重要，也告誡人們要珍惜資源。
18． ①作者由哈尼人對待死亡的舉動聯想到莊子的“鼓盆而歌”，認為兩者之間在對待生命的態度上有相通之處——生命是一種自然現象，就像自然萬物一樣循環往復、沒有窮盡。
②觀點一：
這是一種積極的生命觀。 理由：哈尼人的“哭喪歌”和莊子的“鼓盆而歌”都看透了生命的真諦，體現了一種豁達、樂觀的人生態度。
觀點二：
這種生命觀值得商榷。理由：略。（視閲卷擬定標準給分。言之成理即可）
19． B D
知識點：現代文學類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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