問題詳情：
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簡不短與繁不煩
詩以簡法語言作為自己的本*語言，然而，簡省絕不意味着簡單。阿恩海姆説：“‘簡化’在藝術領域裏往往具有某種與‘簡單’相對立的另一種意思，它往往被看作是藝術品的一個極重要的特徵。當某件藝術品被譽為具有簡化*時，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個統一結構中。由藝術概念的統一所導致的簡化*，決不是與複雜*相對立的*質，只有當它掌握了世界的無限豐富*，而不是逃向貧乏和孤立時，才能顯示出簡化*的真正優點。”古代詩學的簡省，就是這樣一種包含了豐富與複雜的簡省，它的價值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。
對於詩學簡省的語言中包含了豐富與複雜，早在劉勰時就已發現，《文心雕龍·物*》曰：“是以詩人感物，聯類不窮……故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀。皎日暳星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形；並以少總多，情貌無遺矣……及離騷代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，於是嵯峨之類聚，葳蕤之羣積矣……所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。” 劉勰認為，詩作的語言與辭賦的語言各有自己的特*，詩作簡約而辭賦繁麗，然而其在表情達意方面，簡省的詩學語言卻並不見得比繁辭麗句差，毋寧説簡約的詩句反而能達到更好的效果。“灼灼”“依依”等詞所表達的“一言窮理”“兩字窮形”“情貌無遺”的藝術境界，就是辭賦語言所難以企及的。
劉勰以為簡省的語言可以少總多。在他看來，在無限豐富的對象世界面前，語詞其實相當有限，要用同樣多的語詞來對對象進行對應式的描摹根本沒有可能，其結果只會造成詞語的雜沓和堆積。在這種狀況下，人們只有變換一種思維方式，將繁言變成簡語，這樣與對象相對應的可能*反而可以增大。
其實，從詩學的語言結構來看，以少總多確實有一定的科學根據。由於詩學語言最大限度地降低了語言的宂餘*，摒棄了那些只是為了交流的語符，語言的能指系統和表意功能反而得到了前所未有的激活，因此，詩歌的信息含量較之其他文體語言來説確實要更大。王夫之在解釋詩學語言的這種特點時，説：“論畫者曰 ‘咫尺有萬里之勢’，……唯盛唐人能得其妙，如‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉’（崔顥《長幹行》）。墨氣所*，四表無窮，無字處皆其意也。”以為詩學簡法語言中藴含了一種由內向外輻*的力量。由於詩學語言本身的簡省，這就給了讀者以相對多的想象空間，從而使讀者有在想象之中描繪出物象的美麗的機會，這應該是其以少總多實現的最後一個環節。將窗户打開，一覽無遺的房間，總是不如掛上一襲窗簾的房間有魅力。
如果單純地從表意的效率來看，敍事學的繁法語言以幾千幾萬言來表達一個簡單的道理，其效率當然是相當低下。然而，文學作品的語言並非只是為了傳情達意，甚至可以説主要並非是傳情達意，既然如此，也就不能只是以表意的效率的高低來衡量敍事學。事實上，表意效率之低恰恰是敍事學的需要與吸引力所在。與詩學的向着作者不同，敍事學是一門向着讀者的藝術，換句話説，敍事學在很大程度上為了向讀者提供*與消遣。這可以説是小説敍事學存在的前提條件之一。這就決定了小説不僅要用通俗的語言，而且也要用詳盡細瑣的語言，這樣，敍事作品就會更加直觀，更加接近於形象本身，而讀者接受起來也可以毫不費神，能夠自得其樂。嚴復、夏曾佑説：“讀其書者，一望之頃，即恍然若親見之事者然。故讀簡法之語言，則目力逸而心力勞，讀繁法之語言，則目力勞而心力逸。”當然，從小説的説理教化的目的來看，以詳盡的筆墨來渲染或解説某個道理，也能令人接受，正如管達如所説：“凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明。”
詩學語言簡而不覺其短，敍事作品繁而不覺其煩，這就是*詩學與敍事學語言的藝術魅力。
3．下列關於簡省語言的表述不符合文意的一項是（ ）
A．簡省絕不意味着簡單，在藝術領域，“簡化”與“簡單”往往是相對立的概念，而與“複雜”“豐富”不是對立的概念。
B．古代詩學的簡省，就是指文字的簡約，它的價值在於其簡所帶來的簡潔明快，最大限度地降低了語言的宂餘*。
C．簡省的詩句所達到的“一言窮理”“兩字窮形”“情貌無遺”的藝術境界，是辭賦語言所難以企及的。
D．從詩學的語言結構來看，簡省的語言以少總多確實有一定的科學根據。將繁言變成簡語，這樣由於詩學語言本身的簡省，給讀者以相對多的想象空間。
4．下列表述的內容，不屬於詩學語言與敍事學語言的不同之處的是（ ）
A．與詩學的向着作者不同，敍事學是一門向着讀者的藝術，換句話説，敍事學在很大程度上為了向讀者提供*與消遣。
B．詩學以簡法語言作為審美特徵，敍事學以繁法語言作為審美特徵。《長幹行》是以簡法語言為主要審美特徵的作品，《水滸傳》則是繁法語言的代表。
C．詩學語言表意效率高，信息含量大，留給讀者較大的想象空間；敍事學語言表意效率低，更加詳盡、直觀即更接近形象本身。
D．詩學語言讓讀者目力逸而心力勞，敍事學語言讓讀者目力勞而心力逸。正如管達如所説：“凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明。”
5．根據文意，下列説法不正確的一項是（ ）
A．“咫尺有萬里之勢”的繪畫原理與“以少總多”的詩歌原理有相通之處，可用來形象地説明語詞的少與意義的多之間的辯*關係。
B．“墨氣所*，四表無窮，無字處皆其意也。”王夫之如是解釋詩學語言特點，即詩學簡法語言中藴含了一種由內向外輻*的力量。
C．“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌”“ 於是嵯峨之類聚，葳蕤之羣積矣”説的是詩歌的語言特點。
D．民間説書藝人的“説書”是向着聽眾的藝術，它運用的是繁法語言，即用通俗、詳盡的語言敍事，使聽眾聽起來毫不費力，以提供*和消遣。
【回答】
3．B
4．A
5．C
【解析】
3．
試題分析：題幹要求選出關於簡省語言的表述不符合文意，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A．C．D項，都是文中有具體依據；B項根據文本第一節“古代詩學的簡省，就是這樣一種包含了豐富與複雜的簡省，它的價值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁”可知，表現在文字的簡約和意藴的豐富兩方面。它的價值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的B項根據文本第一節“古代詩學的簡省，就是這樣一種包含了豐富與複雜的簡省，它的價值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁”可知，表現在文字的簡約和意藴的豐富兩方面。它的價值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。
4．
試題分析：題幹要求選出不屬於詩學語言與敍事學語言的不同之處的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，A項根據文本第五節“事實上，表意效率之低恰恰是敍事學的需要與吸引力所在。與詩學的向着作者不同，敍事學是一門向着讀者的藝術，換句話説，敍事學在很大程度上為了向讀者提供*與消遣”可知，不是詩學語言與敍事學語言的不同之處。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，A項根據文本第五節“事實上，表意效率之低恰恰是敍事學的需要與吸引力所在。與詩學的向着作者不同，敍事學是一門向着讀者的藝術，換句話説，敍事學在很大程度上為了向讀者提供*與消遣”可知，不是詩學語言與敍事學語言的不同之處。
5．
試題分析：題幹問的是“根據原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，C項“於是嵯峨之類聚，葳蕤之羣積矣”説的是辭賦語言的特點，“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌”則是詩歌語言的特點。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。如本題C項“於是嵯峨之類聚，葳蕤之羣積矣”説的是辭賦語言的特點，“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌”則是詩歌語言的特點。
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
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