問題詳情：
陳獻章，字公甫，新會人。舉正統十二年鄉試，再上禮部，不第。從吳與弼講學。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春台，*其中，數年無户外跡。久之，復遊太學。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：“龜山不如也。”揚言於朝，以為真儒復出，由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學者日進。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試吏部，屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：“吳先生以布衣為石亨所薦故不受職而求觀祕書冀在開悟主上耳時宰不悟先令受職然後觀書殊戾先生意遂決去獻章聽選國子生何敢偽辭釣虛譽”自是屢薦，卒不起。
獻章之學，以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學，於古聖賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。於是舍繁求約，*久之，然後見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之御勒也。”其學灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”雲。
獻章儀幹修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬曆初，從祀孔廟，追諡文恭。
門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化三十二年舉鄉試，往師獻章。獻章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復仕。與兄進士承芳，皆好學，稱嘉魚二李，卒年五十四。
（選自《明史·陳獻章傳》）
10.下列對文中畫下劃線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀祕書／冀在開悟主上／耳時宰不悟／先令受職然後觀書／殊戾先生意／遂決去／獻章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽／
B. 吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職／而求觀祕書／冀在開悟主上耳／時宰不悟／先令受職然後觀書／殊戾先生／意遂決去／獻章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽／
C. 吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀祕書／冀在開悟主上耳／時宰不悟／先令受職然後觀書／殊戾先生意／遂決去／獻章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽／
D. 吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀祕書／冀在開悟主上／耳時宰不悟／先令受職然後觀書／殊戾先生／意遂決去／獻章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽／
11.下列對文中詞語的相關內容的解説，不正確的一項是（ ）
A. “鄉試”，*古代科舉考試之一，明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，因在秋季舉行，故稱“秋闈”。
B. “祭酒”，古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，元代許衡也擔任過此職。
C. “抗疏”，就是上書拒絕皇上所授的官職，杜甫詩“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違”中的“抗疏”正是此意。
D. “從祀”，指古代宗廟祭祀中，常設的、次於主要祭祀對象但與其密切關聯的祭祀對象，亦即“配享”。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 獻章考中舉人以後兩次參加禮部會試，都落第了，而後跟着吳與弼學習，他靜心讀書，有時甚至幾年都不出門。
B. 獻章復遊太學時稱讚祭酒邢讓一首和詩，説就連龜山先生楊時本人都比不上，他的話被到處宣揚，從而名震京師。
C. 獻章讀書求道，舍繁就簡，終於長久*中得之，看見其本*隱隱約約地顯露出來，被人稱為“活孟子”。
D. 獻章教其弟子李承箕，只是與他遊山玩水，飲酒賦詩，談古論今，卻對“道”隻字不提，時間長了，李承箕竟也有所領悟，辭別而去。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）召至京，令就試吏部，屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。
（2）其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。
【回答】
10.C 11.C 12.B
13. （1）（陳獻章）被徵召到京城，（朝廷）讓（他）到吏部試任官職，但是他多次以有病為由推辭不去，上書乞求回家奉養母親，終其天年，（最終）被授予翰林院檢討的官職回去了。
（2）他教育學生（的方法），只是叫（他們）端正坐好使內心清靜，從靜中涵養出（道的）頭緒來。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
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