閲讀下面的文字，完成後面題。印度瑜珈與*氣功印度瑜珈與*氣功一樣，具有久遠的歷史，甚至可以追溯到有文字記載...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題。

印度瑜珈與*氣功

印度瑜珈與*氣功一樣，具有久遠的歷史，甚至可以追溯到有文字記載的歷史之前。可能是大體相同的地理條件的原因，它在很多方面都與*氣功相似。它的瑜珈姿勢和瑜珈冥想的修煉，一樣是為實現人的身體和精神兩方面的健康。它同樣是講究人體的看不見摸不着的經絡系統與氣的貫通，相信它是連接人的生命的橋樑。但是在印度瑜珈與*氣功之間，畢竟還是有差別的。

發現與排斥的細微差別。

瑜珈的自我超越心靈，是將自我與心靈分開，自我作為一個旁觀者，去發現心靈的種種非分之想，並利用自我的力量，逐步排除這些虛妄之念，以達到一個較高的精神境界。這樣看來，在印度瑜珈中，至少是允許人們生髮不良的意識的——也就是説，它承認現實社會對人的意識的影響，重要的是在於要用自身的意志力去驅逐這些不速之客。*氣功則是本於儒家傳統的觀念：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿為。絕對不允許有任何不潔的念頭闖入腦中，禦敵於國門之外，採取的是一種對外部世界中的不良行為不予苟同和接納的排斥的措施。

精神的解放與身心的*的不同。

印度瑜珈的高級階段是“養*”。似乎修煉的主要目的已不是為了獲得較長的壽命，而是通過修煉，去享有意義深刻和富有成果的人生。瑜珈的最終目的已無所謂長壽，因為它已通過修煉達到了它的彼岸——精神的自由。得不到活着的真諦，縱使活上一千年，不過是每一天的重複；而精神的解放，擺脱了一切雜念，超越了自我，得到了無比的歡愉與輕鬆，拋棄了最後的顧忌——壽限，這不是徹底的解脱嗎？*氣功則不然，它既要抗拒一切雜念，以求精神上的平靜，同時又要修身，藉以長生，求得精神與生命的協調一致與共同的久遠。

以出世求解脱與以入世為歸宿的分道而行。

瑜珈的冥想與*氣功中的意念有異曲同工之處。然而*氣功中的意念，除了導引天地之元氣和使人體內的正氣上升外，還得命令自身多做好事，並持久地堅持下去，這當然是修煉之人不僅為了自己（導致體內正氣上升，心情輕鬆而內心平和、安定），同時也為了社會，因為個人的修行也符合社會的道德規範。修煉的最終結果必將是個人身心的*，個人與社會的*，使個人在與社會的統一中，實現自由的理想人格。而印度瑜珈中的冥想，不僅要排除愚昧無知、*，還要排除善良，認為處於善良狀態的人，並未根除私利，他所從事的一切有益活動，其中心還是一個“為我”，而只有對自身的幸福不感興趣的人才能夠獲得真正的、完整的幸福。因此，印度瑜珈的最高級階段其實是要忘卻自我，獲得無限的精神之愛，藉以達到內心的和平與安寧、幸福和智慧。到了這個階段，這個被禁錮在肉體中的生靈才能從出生、死亡、衰老和愚昧無知、*、善良的痛苦中解脱，超越個體與社會、個體與自然的世俗關係，而獲取永恆的價值。

*氣功與印度瑜珈皆是從我開始，但在走向終極目標的十字路口卻分道而行了。

在這個岔道的一側是瑜珈的終極目標：以出世求解脱，這個完全擺脱了自我，擺脱了塵世，超越一切的生靈，其實最終叉回到他自身——自我。獲得歡樂、幸福的是個體，是在千折百回中回到了出發點的自己，一個以忘卻自我為出發點而回歸到重新認識的獲得昇華的自我的圓圈。

在這個岔道口另一側的*氣功的終極目標：以入世為歸宿，“為我”最終是為社會。修身養*，是為了他人，為了家庭，為了國家。在個體與家庭、社會之間，首先選擇的是犧牲自己，保全小家、國家。自個人的修行開始，是為了社會，為了他人。將個人的身心*與他人的*、社會的*相聯繫，將個人的生命溶入社會的長河以求永生，將個人的利益溶入國家的利益以求不死，將自我溶入自然以求永恆。這是*氣功的終極。

5．下列語句的表述符合原文意思的一項是(    )(3分)

A．印度瑜珈與*氣功在很多方面相似，因為它們有相同的地理條件。

B．瑜珈姿勢和瑜珈冥想的修煉，因為講究人體的看不見摸不着的經絡系統與氣的貫通，所以能實現人的身體和精神兩方面的健康。

C．*氣功本於儒家傳統的觀念，所以説，修煉*氣功必須要先學習*儒家傳統文化。

D．印度瑜珈承認現實社會對人的意識的影響，*氣功則排斥外部世界中的不良行為，對其不予苟同和接納。

6．以下對於印度瑜珈的表述不正確的一項是(    )(3分)

A．印度瑜珈是將自我與心靈分開，由自我觀照心靈，去發現並排除虛妄之念，從這個意義上説，印度瑜伽是允許人們生髮不良意識的。

B．印度瑜珈既要求得精神上的平靜，又要修身長生，求得精神與生命的協調一致與共同久遠。

C．印度瑜珈中的冥想認為即便處於善良狀態，仍是為己為私，要獲得真正的完整的幸福，只能是對自身幸福不感興趣的人。

D．印度瑜珈的終極是回到自我，回到重新認識的獲得昇華的自我，超越個體與社會、個體與自然的世俗關係而獲得永恆的價值。

7．結合全文內容，以下理解正確的一項是(    )(3分)

A．無論印度瑜珈還是*氣功，長期修煉都必然能求得精神的解脱與自由。

B．禁錮在肉體中的生靈若想從生老病死、真假美醜善惡中解脱，最好的方法就是堅持印度瑜珈的修煉。

C．*氣功個人的修行也符合社會的道德規範，因而修行到終極必然是個人身心*，個人與他人、與社會*，個人在與社會的統一中實現自由的理想人格。

D．*氣功與印度瑜珈雖然皆是從我開始，但印度瑜珈以出世求解脱，獲得歡樂幸福的是個體，這與以入世為歸宿、最終為社會的*氣功相比，遠不如後者被世人所認可推崇。

【回答】

【*】

5．D

6．B

7．C

【解析】

5．

試題分析：此題要回到原文中，帶着選項進行比較分析。A項不符合原文意思，應是“大體相同的地理條件”；並且這只是一種可能的原因，而非絕對肯定；B項與原文大意不符合，是強加因果。原文中並沒有告訴我們身心得以健康的原因就是講究了經絡系統和氣的貫通；C項與原文意思不相符，在文中沒有依據。所以選D。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

6．

試題分析：可以運用比較排除法。首選找到原文與“印度瑜珈”相關的語段，把選項帶回原文進行分析比較做出取捨。B項“又要修身長生”表述不準確，從原文可知，印度瑜伽不講求“長生”。所以選B。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

7．

試題分析：此題要在對文章整體感知的基礎上，帶着思考題回到原文中，找到原句，結合上下句進行比較、理解，可以用假設代入法。A項理解不準確，*氣功追求的是身心*，而非單純的精神解脱和自由；B項理解不準確，無中生有。文中提到瑜珈的最高境界就是“生靈”（靈魂）從痛苦中解脱，但其並沒有説瑜珈就是解脱生靈的最好方法；D項理解不準確，文中並沒有對瑜珈和氣功進行價值評判。所以選C。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀