閲讀下面的文字，完成文後各題。是以漢族為主體的統一多民族國家。講歷史，是講960萬平方公里幅員內、由5...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

*是以漢族為主體的統一多民族國家。講*歷史，是講960萬平方公里幅員內、由56個民族構成的統一國家的歷史。*史前史是*通史的史前部分。與有文獻記載的歷史相對，史前史是指有文字記載以前的人類歷史。具體來説，*史前史是指商代以前的歷史；同時不限於中原，不限於黃河中、下游和長*中、下游，凡960萬平方公里以內的古人類遺址和原始文化遺存，都屬於*史前史的範疇。

史前時代大部分處於原始社會階段。原始社會史主要內容是講生產方式、婚姻、家庭形態、社會組織結構，側重於闡述原始社會發展的一般規律。其他階段的歷史研究亦是如此。按學科分，屬於歷史唯物主義教程*質。生產方式決定社會運行的機制，這是人類社會共同的發展法則，構成歷史的核心內容。但除此之外，各國曆史有各國的特點，各民族歷史有各民族的特點。特點就是差別，主要包括民族和文化傳統兩方面，其中既有體質特徵的差別，也有非體質*質的差別，諸如生活習慣、民族氣質、思維方式、價值觀念等等。於是，我們看到一些國家雖社會*質、發展階段相同，但政體、文化、生活方式又千差萬別，一國一個樣，古今都如此。有些文化傳統可能隨社會*質、生產方式的改變而淡化、消失，或被新形式的傳統取代；唯構成民族特*的傳統精神，往往可世代相傳，其根源甚至可追溯到舊石器時代。

史前史的史源主要來自史前考古學。考古學所研究的對象是具體的遺址、遺蹟、遺物，這些古代物質遺存無疑具有珍貴的史料價值，但素材不等於歷史，依考古文化序列編排出的年表也不等於歷史。

不要以為考古的工作對象是實物資料，只要加以客觀報道，自然而然的就是唯物主義的，就能從中闡發歷史規律。自然規律、社會歷史規律是客觀存在，無時無刻不在運轉並制約着人們的活動。但規律又是抽象的，看不見，摸不着，認識規律不那麼容易。不然，為什麼自然界的進化經歷了億萬年，直到達爾文才提出進化論？對歷史的認識也是這樣。世界各國出現過許多史學名家，留下不少史學著作，但直到馬克思、恩格斯運用辯*唯物主義和歷史唯物主義才第一次對人類社會發展規律做出科學概括，使社會歷史規律同宇宙運轉的自然法則統一起來，把歷史學變為科學。對史前史研完的目的即是為此。

歷史上依次更替的任何一個階段都只是人類社會由低級到高級的無窮髮展過程中的一些暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它所發生的時代和條件來説，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來説，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位於更高的階段，而這個更高的階段也同樣是要走向衰落和滅亡的。對史前史的研究就是要揭示史前時代消亡的原因，由於史料的匱乏，史前史的研究還顯得很年輕。

4．下列關於“*史前史”的表述，不正確的一項是（3分）（）

A．*史前史是一門科學，指文字產生之前的*歷史，是*通史的史前部分，具體表現為商代以前的歷史。

B．*史前史的空間範疇廣，凡960萬平方公里以內的古人類遺址和原始文化遺存，都屬於*史前史的範疇。

C．史前史的歷史時代大部分處於原始社會階段，但原始社會階段不能等同於史前時代，史前時代時間跨度更長。

D．*史前史的研究目的是把社會歷史規律同自然法則相統一，把歷史學變為科學；史源主要來自史前考古學。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A．歷史學的主要內容是講不同歷史階段的生產方式、婚姻、家庭形態、社會組織結構，從而揭示社會發展的一般規律。

B．一個民族的某些文化傳統可能會隨社會*質、生產方式的改變而淡化、消失，但構成民族特*的傳統精神非常穩定。

C．考古學研究的對象是具體的遺址、遺蹟、遺物，以唯物主義的態度對這些歷史素材加以客觀報道，就能闡發歷史規律。

D．每一個歷史階段都只是人類社會發展過程中的一個暫時階段，每一個階段的存在都有其必然的原因，但終將被替代。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）

A．人類社會一個共同的發展法則就是生產方式決定社會運行機制，同時這也是構*類歷史的核心內容。