閲讀下面的文字，完成6～8題。翻譯是不同國家、民族文化交流的重要途徑，文學翻譯則是各國文學交流的媒介。在人類歷...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6～8題。

翻譯是不同國家、民族文化交流的重要途徑，文學翻譯則是各國文學交流的媒介。在人類歷史上，世界各國文化中產生了許多優秀文學作品，它們是世界文學的瑰寶，是人類共同的財富。然而，各國各民族語言文字的差異成為各國文學交流的障礙。隨着人類社會的進步和文化的發展，各國文學必然匯入世界文學的洪流中，文學翻譯因此將發揮越來越重要的作用。

在文學史上，世界範圍的文學運動都離不開翻譯的媒介作用。13世紀首先在意大利興起了文藝復興運動，這個時期的文學作品後來不斷被翻譯介紹到英、法、德、西班牙等國家，產生了遍及全歐的文藝復興運動。“五四”以來的*新文化運動，也是從翻譯介紹國外文化思想、文藝作品開始的。*現代文學的開拓者在西方文化的影響下，創造出*現代的新文化。

在西方，翻譯通常被看作是一種“創造*叛逆”。這種説法源自意大利語，在意文中，“譯者”(traduttore)和“叛逆者”(traditore)的發音接近，因此“譯者”常被誤指為“叛逆者”。這個詼諧的説法恰好指明瞭翻譯的本質：既不是斷然拒絕，也不是照搬照抄，而是一種再創造的藝術。

關於“創造*叛逆”這個術語，法國文學社會學家埃斯卡皮教授在《文學的社會學》中解釋道：“為什麼是‘叛逆’的呢？因為翻譯使作品進入設想以外的語言學組織。為什麼是‘創造*’的呢？因為翻譯使作品產生了與更為廣泛的讀者進行新的文學交流的可能，使作品置於新的現實之中。再者，翻譯不僅使作品永存，而且使作品獲得了第二生命。”我們説，作品從一種語言組織進入另一種語言組織，必然要產生不同於原作的某些因素；而另一方面，原作中的某些因素是無法全部轉換到另一種語言中去的，因此，在翻譯中往往要失去一些因素。從這個意義上説，譯作無論如何也做不到百分之百的忠於原作而成為原作的複製品，因而它是一宗“叛逆”；但它由於進入了一種新的語言組織而增加了新的因素，同時也不可避免地加上了譯者的理解、風格等個人**，因而在一定意義上具有“創造*”。所以説，翻譯是一種再創造的藝術。

如果説譯者翻譯原作是一個“創造*叛逆”的過程，那麼，讀者閲讀譯作，又經歷了一個“創造*叛逆”的過程，可謂雙重的“創造*叛逆”。換言之，不管多麼準確的譯文，它們都會以譯者和作者想象不到的方式被讀者閲讀、理解和接受着。英國斯威夫特的《格列佛遊記》和卡羅爾的《愛麗絲漫遊奇境記》，前者原為一部哲理諷刺小説，現在卻已成為世界各國少年兒童所喜愛的讀物；後者本是對友人子女講的兒童讀物，現在卻吸引了許多成年讀者和批評家。這是作品命運轉變的典型例*，主要歸因於社會、歷史和文化情況不同。對這些創造*叛逆，作者應予以尊重，甚至應致以謝意，因為它延長了作品的生命力，擴大了讀者的範圍。

（節選自劉獻彪《簡明比較文學教程》，有改動）

6．關於翻譯的媒介作用，下列説法正確的一項是

A．文學翻譯是各國文學交流的媒介，世界各國的文學作品藉此步入文學瑰寶行列，成為人類共同的財富。

B．翻譯不僅促進了各國文學的交流，而且促成了世界範圍的文學運動，如全歐的文藝復興運動、*的“五四”新文化運動等。

C．離開翻譯，各國各民族語言文字的差異問題就難以解決，就不能實現不同國家和民族文化之間的交流。

D．*現代文學的開拓者在翻譯介紹國外文化思想及文藝作品的過程中，創造出*現代新文化。

7．對“翻譯被看作是‘創造*叛逆’”的認識，下列表述不正確的一項是

A．“譯者”被誤指為“叛逆者”，是以一種比較詼諧的説法指明瞭翻譯的本質，即不拒絕，不照搬，是一種再創造的藝術。

B．“叛逆”是指翻譯使作品從一種語言組織進入另一種語言組織，產生了不同於原作的某些因素。

C．“創造*”指翻譯使作品置於新的現實中，與更為廣泛的讀者進行新的交流，使作品獲得第二生命。

D．譯作做不到百分之百忠於原作，它不可避免地加上了譯者的理解、風格等個人**，因此譯作往往就成為譯者的再創造藝術。

8．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是