閲讀下面的文字，完成小題。悲劇產生於社會的矛盾，兩種社會力量的衝突。衝突雙方分別代表着真與假、善與惡、新與舊等...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

悲劇產生於社會的矛盾，兩種社會力量的衝突。衝突雙方分別代表着真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現，於是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產生淨化的作用。

然而，悲劇不僅表現衝突與毀滅，而且表現抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅説過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以後的毀滅，抗爭與拼搏體現了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最後墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷於塵土不能自拔，表現出人*與獸*的衝突，象徵着靈與肉的鬥爭，具有強烈的悲劇*。可以説，沒有抗爭就沒有悲劇，衝突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。

悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人*的人了。現實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人採取嚴肅的倫理態度和實踐行動。**時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭*擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。現實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美*質，它們必須以文學藝術的形式表現出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現。

悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現，原因在於它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現實。這裏還有一個空間的間隔，悲劇藝術展現的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇衝突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悦。

悲劇表現的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現出無法摧毀的人的偉大和崇高。

（摘編自王曉旭《美的奧祕》）

4．下列各項中，其*質不屬於原文所論悲劇的一項是

A．在梁山伯與祝英台的故事中，祝英台女扮男裝外出求學，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最後觸碑殉情，化成蝴蝶。

B．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能幹，有着駱駝般堅韌的精神。在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之後，淪為自甘墮落的行屍走肉。

C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路*戰士為了掩護大部隊撤退及當地羣眾安全轉移，阻擊了3000多名日寇的多次進攻，*盡糧絕之後，跳下懸崖。

D．在*午海戰中，清*致遠艦在中*累累、艦身傾斜、**耗盡的情況下，開足馬力，衝向日本吉野艦，最後被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是

A．在悲劇衝突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。

B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人*的象徵，馬身和馬足則是獸、肉和獸*的象徵，獸*和人*的矛盾構成了人間的悲劇。

C．當悲劇以文學藝術的形式出現，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至於獲得悲劇感，從而不至於介入悲劇衝突之中。

D．悲劇主體的死亡意味着肉體力量的失敗，卻並不意味精神力量的失敗，所以説悲劇在表現偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現出人的無法摧毀的偉大和崇高。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．亞里士多德認為悲劇具有“淨化”作用。他所説的“淨化”，不是指受眾在生理上的發泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。

B．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在於此。

C．在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，説明人們的實際道德評價是不可能把現實的悲劇作為審美對象的。

D．悲劇在表現衝突與毀滅的同時，也表現抗爭與拼搏，因此奴方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。

【回答】

4．D

5．C

6．B

【解析】

試題分析：

4．D 混淆範圍題幹要求選出“下列各項中，其*質不屬於原文所論悲劇的一項是”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。D項，是生活的具體事件而本文論述的悲劇是“文學作品”。選項混淆範圍。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題選項D是生活的具體事件而本文論述的悲劇是“文學作品”。選項混淆範圍。

5．本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。文章倒數第二段“當然在欣賞中審美主體……獲得悲劇感和審美愉悦。”選項C“這樣人們就不會獲得悲劇感”錯誤曲解文意。“不至於介入悲劇衝突之中”的原因是“建立悲劇事件與人的心理距離”。選項曲解文意，強拉因果。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，C項是對文章第倒數二段內容的理解概括，概括的時候曲解文意，強拉因果。

6．本題考查學生理解作者觀點的能力。對“以悲為美”的解釋錯誤這是一道涉及文章中心的題目“以悲為美”應該是“悲劇在表現對偉大和崇高的人的摧毀的同時更表現出無法摧毀的人的偉大和崇高”。選項“使人在強烈的痛苦中獲得一種快感”應該是“悲劇感”在這種“悲劇感”的基礎上“欣賞”才能陶冶情*獲得美感。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。選項B 文意不對。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題