閲讀下面的文字，完成下題。中華文明上下五千年，我們的祖先創造了燦爛輝煌的、以儒學為代表的中華文化，其中也藴含着...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

中華文明上下五千年，我們的祖先創造了燦爛輝煌的、以儒學為代表的中華文化，其中也藴含着豐富的法律文化。然而，近代尤其是“五四”以來，諸多學者認為儒家奉行人治，與現代法治的精神是對立的，實行法治必須摒棄儒家思想，不少人一提及古代的法律文化，即認為其與封建皇權*相關聯，對今天的法治建設並無益處。

誠然，法治的概念是一個外來詞，*雖然有法制，但並沒有形成現代意義上的法治。自清末變法以來，我們的法律制度也主要是借鑑大陸法系國家的成文法經驗，從而也被納入大陸法體制之中。我們在今天全面推進依法治國方略的過程中，面臨怎樣對待本國傳統文化的現實問題，是應當汲取中華法律文化精華並取其精華去其糟粕，還是應當全盤照搬外國的法治經驗？這是我們的法治建設無法迴避的問題。

人類社會的法治文明發展史表明，儘管一個國家的法律觀念和制度最初可能是外來的，但成功的法治文化必須是本土的。法治文明既要吸收和借鑑世界各國的先進成果，又要尊重和挖掘本土資源。正如沃頓所指出的：“每一民族均有她自己的法律，如同其語言，烙有其特定的民族精神的印記。正是在民族的共同意識裏，實在法①獲得了自己的生存之處，並以激勵一個民族所有成員的共同精神為導向，逶迤前行。”千百年來，以儒家文化為代表的中華傳統文化，積澱了中華民族最深沉的精神追求，包含着中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。因此，我們在法治建設中，應當以我們的傳統文化為根基，並在此基礎上培育我們的法治文化，否則，法治就會像浮萍一樣沒有根基，難以真正形成法治文化。每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有着自己的特*。法治建設也是如此，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。我們説在法治建設中要堅持從*實際出發，就意味着既要從我國的現實國情出發，也要從我們的傳統文化出發，法治的大樹必須植根在傳統文化的土壤上。

誠然，儒家文化中確實有不少思想與現代法治理念是不相符的。例如，孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”（《論語•顏淵》）這種無訟思想其實過度強調道德教化，忽略司法在解決糾紛中的作用，顯然不符合現代法治的精神。但是，中華傳統文化的主流思想和主張是能夠為現代法治建設所吸收的。近幾十年來，與我國近鄰的一些國家，如韓國、新加坡等，在儒家文化的基礎上厲行法治，取得了巨大的成功。這足以説明，我國傳統文化是可以和現代法治建設相銜接的。如果簡單地將儒家文化歸結為人治，並將其與法治相對立，那麼我們可能將要在一片荒地上建設法治，此種看法也與法治發展的經驗不符。

節選自《王利明：儒家文化對法治的影響》

①實在法：各國或各民族在各個歷史時期制定或認可的法律，符合特定國家或民族自身的實際。

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）

A．中華文化是以儒學為代表的文化，它藴含着豐富的法律文化，但這些古代的法制並沒有形成現代意義上的法治，法治的概念是一個外來詞。

B．自清末變法以來，我們的法律制度主要借鑑了大陸法系國家的成文法經驗，因為*沒有現代意義上的法治，我們的法律制度被納入到了大陸法體制之中。

C．沃頓認為，如同每一民族的語言烙有其特定的民族精神的印記一般，一個民族的法律同樣有其民族自身的文化特點。

D．中華傳統文化是中華民族得以綿延不息、發展壯大的重要原因，因為中華傳統文化積澱了中華民族最深沉的精神追求，包含着中華民族最根本的精神基因。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．許多學者認為儒家奉行人治，與現代法治的精神是對立的，作者對此並不贊同。

B．人類社會的法治文明發展史表明，一個國家的法律觀念和制度可以是外來的，也可以是本土的，但成功的法治文化必須是本土的。

C．一個國家和民族的歷史傳統、文化積澱和基本國情，決定了其發展道路的特*，法治建設也是如此。

D．一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的，將法治的大樹植根在傳統文化的土壤上，就能建設好現代法治文化。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．在法治建設中，既要汲取中華法律文化精華，並去其糟粕，也要吸收和借鑑世界各國的先進成果。

B．在法治建設中，如果不以我們的傳統文化為根基，並在此基礎上培育我們的法治文化，法治就會像浮萍一樣沒有根基，難以真正形成法治文化。

C．孔子的無訟思想太過強調道德教化，忽略司法在解決糾紛中的作用，這説明儒家文化和現代法治精神顯然是相對立的。

D．與我國近鄰的一些國家韓國、新加坡等在儒家文化的基礎上建立了法治，這足以説明儒家文化和現代法治並不對立。

【回答】

4．B

5．D

6．C

【解析】

試題分析：

4．“我們的法律制度被納入到了大陸法體制之中”並非“自清末變法以來，我們的法律制度主要借鑑了大陸法系國家的成文法經驗”的原因，而是結果。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項B因果倒置。

5．“將法治的大樹植根在傳統文化的土壤上”只是“建設好現代法治文化”的其中一個條件。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項D混淆邏輯範圍。

6．孔子無訟思想不符合現代法治精神，並非相對立，不能*儒家文化重視法治。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題C項曲解文意。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題