閲讀下面文字，完成1～3題。作為生活智慧在*傳統中的具體體現，“家本位”文化在傳統社會中發揮着極為重要的作用...

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問題詳情：

閲讀下面文字，完成1～3題。

作為生活智慧在*傳統中的具體體現，“家本位”文化在傳統社會中發揮着極為重要的作用。*既沒有西方那種嚴格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對於“我是誰，我從哪裏來，將要到哪裏去”這類“終極關懷”的問題，*人就以家族制度為基礎的“家本位”文化來回應。林語堂曾指出：“使種族穩定的文化因素之一首先是*的家族制度。這種制度有明確的定義和優良的組織系統，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會組織形式，被*人視為珍寶，比任何其他世俗的財產都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強了它的宗教**。對這套東西的意識也已經深深地紮根在*人的心靈之中。”就終極關懷而言，家族已起到應有的作用，但以往的*家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內扶貧濟困的作用，以解決族人的生存問題。若有能力，它也會興辦家族的學堂，解決族人的受教育和發展問題。從加強凝聚力從而保障其發揮作為社會組織的作用來説，以族人間天然的血緣聯繫組織起來的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農耕社會的相對封閉的鄉村社區中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關係網以獲取生存和發展的資源、構建生存和發展的保障時的首選。顯然，作為一個屬於“私”領域的社會組織，家族之所以“不朽”，是因為它能滿足個人的根本需求，而且從中獲得資源時成本相對較低。更重要的是，它提供了一個親情的環境來滿足個人對情感的需要，這是其他任何社會組織無法比擬的。

自西周以“敬天法祖”理念創立宗法制度，將祭祀權與繼承權結合在一起，創建了諸侯臣服天子的大一統帝國以來，家族經歷了由貴族化向平民化的轉變，成為*城鄉社會生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為*社會最基本的社會單位。但自清末以來，*農村以“敬宗收族”為目的的宗族制受到強烈衝擊。由於士紳階層的衰落和勞動力的流動，家族及其所屬家庭與**的聯繫被削弱，從而增加了當時*社會結構的不穩固*。精英向大城市的流動削弱了家族的基礎，使家族不能承擔原有的社會功能。另外，國家*建設的推進和越來越多的在農村地區立足的新型社會組織也在不斷削弱原本屬於家族的權勢，最終可以看到的是，*農村以“敬宗收族”為目的的宗族制全面走向衰落。1949年，**領導的新*主義*的勝利導致以“敬宗收族”為目的的家族與宗法制度又一次發生重大變化。不過，我們在調查中發現，家族觀念與家族活動並沒有隨着這樣巨大的社會與*變遷而簡單消失，而是以其自身的種種特質捲入新的社會與*形態。家族或宗族的深厚基礎在於，作為一種社會組織，它形成於以血緣為基礎的先賦的社會關係。20世紀80年代，*農村中的*意識形態開始淡化，基層*在農村的組織作用有所削弱，在不少地方的農村中出現家族組織公開恢復活動或重建的現象。這是因為，以血緣關係為主的家族關係網絡在*社會一直存在。

（摘編自王善華、孫飛宇《“社會底藴”：田野經驗與思考》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分）

A．*的家族制度有明確的定義和優秀的組織系統，是一種不朽的社會組織形式，被*人視為寶貴的財富。

B．向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化塗上了宗教**，從而使其含有一種宗教的意味。

C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發展問題。

D．家族之所以 “不朽”，是因為它能滿足個人的根本需求，而且個人從家族中獲得資源時成本相對較低。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．自西周以來，家族經歷了由貴族化向平民化的轉變，成為*城鄉社會生活中不可或缺的組織。

B．自清末以來，由於士紳階層的衰落和精英向大城市流動，“家本位”文化再也無法承擔迴應“終極關懷”問題的功能。

C．新*主義*勝利後，家族觀念與家族活動並沒有隨着這樣巨大的社會與*變遷而簡單消失，而是在新的社會與*形態中有所表現。

D．20世紀80年代，隨着*意識在農村中的淡化，基層*在農村中組織作用的削弱，家族組織公開恢復活動或重建的現象開始出現。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）