(一)論述類文本閲讀(9分，每小題3分)在中華傳統文化中，“雞文化”佔有重要地位，對古人生活的影響很直接。雞...

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問題詳情：

(一)論述類文本閲讀(9分，每小題3分)

在中華傳統文化中，“雞文化”佔有重要地位，對古人生活的影響很直接。

雞為什麼叫“雞”?明代李時珍《本草綱目·禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞者稽也，能稽時也。”雞守時且鳴叫準時，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱:夜燭、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等。

雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習*，對農耕時代的古人具有重要意義。《詩經》中有這樣的句子“女曰雞鳴……”:妻子説雞打鳴了，趕緊起來千活吧。可見，先秦時人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時間節點安排作息。《詩經》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝:“雞既鳴矣，朝既盈矣。”周朝還專設“雞人”掌管供辦雞牲和報時，後來宮廷中負責打更報時的人被稱為“雞人”。但古人認為母雞打鳴是不祥之兆，會有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“扎雞司晨”。《漢書·五行志》引《易傳》的話:“婦人*，國不靜;札雞雄鳴，主不榮。”

古人還以雞鳴勵志，現在不少人書房裏都喜歡掛“聞雞起舞”字畫。《晉書·祖巡傳》記載，祖邀和劉硯“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對劉跳説:“此非惡聲也。”便踢他起來一起舞劍健身。

雞在古人眼裏還能辟邪。《山海經·中山經》中就多次提及:“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不粉”。古人認為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚·鳥部》“雞”條的説法更清楚:“雞為積陽，南方之象，火陽精物。”雞鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種説法，民間把雞當辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻重明之烏，雙睛在目。這裏的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的*舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災羣惡不能為害”，民間過年時都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置於門户之間”。王嘉認為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。，

古人認為雞還是一種吉祥動物。“雞”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時都會張貼，取意“功(公)名(鳴)富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳鳳的別名是鴨雞。《爾雅·釋獸》説:“雞三尺為鶴。”傳統的“龍鳳呈祥”一説，事實上是“龍雞呈祥”。

實際上，雞在古人心目中的形象並不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的説法:“君獨不見夫雞乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前敢鬥者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失時，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，這些雞的優秀品質可都是鳳凰所沒有的。(摘編自《“雞文化”對古人生活的影響》)

1.下列關於“雞文化對古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項是（）

A.農耕時代的古人會利用公雞能啼晨這一習*來安排作息，下至百姓的勞作上至國君的早朝。

B.古人以雞鳴勵志，後來很多人受祖遨“聞雞起舞”故事的激勵，聽到雞叫就及時奮起，舞劍健身。

C.“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。

D.古人認為雞能辟邪，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，後來畫雞貼於門上。

2.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A.“雞人”在周朝時期負責掌管供辦雞牲和報時，後來皇家宮廷中“雞人”負責打更報時，職責範圍有所縮小。

B.古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提並論，均視為不祥之事，古書認為前者會妨礙主人，後者會危害國家。

C.民間把雞當辟邪之物可能與舜有關，據載，獻給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善鬥，它隱指堯的*舜。

D.《山海經·中山經》中多次提到用雄雞、白雞進行祈禱祭祀，緣於“雞為積陽，南方之象，火陽精物”，是“陽鳥”。

3.根據原文內容，下列説法不正確的一項是（）

A.雞被稱為“雞”，還有夜燭、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等別稱，都與雞守時且鳴叫準時的特點有關，藴含着古人對雞的讚美。