閲讀下面的文字，完成小題。 2017年是農曆丁酉雞年，雄雞報曉，四海昇平。雞在*傳統文化中的內涵再次被重...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:5K

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

2017年是農曆丁酉雞年，雄雞報曉，四海昇平。雞在*傳統文化中的內涵再次被重温。雞是民俗中的神物：雞王鎮宅、祠鬼神皆以雄雞……古老的自然崇拜中，雞具有無上的神力和辟邪致吉的功能，通過祭祀、禳祝、釁禮等作用於民眾的精神世界和日常生活。“雞鳴將旦，為人起居”。古人不但以雞鳴為一天之首，還認為“雞日”是一年之首，將正月初一定為“雞日”。據《荊楚歲時記》記載：“正月一日，是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以闢山臊惡鬼。貼畫雞，或斲鏤五采及土雞於户上。”

雞是“五德之禽”：“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。”雞鳴，也成為召喚光明、催人奮進的勵志之聲。古人聞雞鳴而早起，是因為古代農業社會一般人缺乏可用的計時器，便習以雄雞報曉的啼鳴，作為一天開始的標誌。先秦時期，連開啟城門，也是以雞鳴為依據。雄雞還有一個習*就是當一雞先鳴，立即羣起效仿，眾雞齊鳴。因此，古人衍生出關於“天雞”的神話——認為天將破曉時第一個啼叫的是神奇的天雞。據《太平御覽》引《玄中記》曰，“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞。日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之鳴”。

除“天雞”以外，人們還盼望“金雞”出現。在古代封建社會，雞也是禮樂制度的一羽：“巽為雞，亦為號令。”樹金雞於長竿，成為頒佈赦詔時的儀仗，是帝王發號施令的象徵。據《新唐書·百官志》記述，大赦之日所樹金雞，“竿長七丈，有雞高四尺，黃金飾首，銜絳幡長七尺，承以*盤”。“金雞赦禮”約始於後涼時期，從此雞在文人墨客的筆下，不再單單是身披華*、瞋目含火的鬥士，作為光明的使者，亦帶來了無數人生的柳暗花明。“金雞忽放赦，大辟得寬賒”。

古人還取雞的形貌，製成祭祀用的盛酒“禮器”，稱“雞彝”。但是在目前考古發掘獲得的商周青銅禮器中，雖多鳥獸形尊，卻未見作雄雞形貌的。不過考古學者鄒衡認為，史前時期遺址中出土的陶鬹，就是最早的“雞彝”。鬹體下部是鼎立的三隻豐滿的袋足，上承帶直頸的鬹口，頸後有鋬，口前伸出尖形的長流。整體看來，其造型正似一隻伸喙引頸仰天長鳴的雄雞，或即夏商時“雞彝”的前身。據現有考古資料，正式採用雄雞造型製作盛酒漿的瓷壺始於六朝時期。如出土於南京象山東晉王氏墓的“青瓷雞首壺”，壺流塑成高冠的雞首，雞嘴處開圓孔即為流口。

人們如此喜好關於雞的傳説和以雞為造型的藝術品，原因是人類進入農業社會以後，雞成為農家畜養的最重要的家禽。*古代養雞的歷史，至少可以追溯到新石器時代。河北武安磁山遺址、河南新鄭裴李崗遺址等處，都有雞的遺骸出土，表明家雞在黃河流域馴化的年代可以早到公元前6000年左右。這也是目前已知的國內外最早的養雞的紀錄。稍後，在中原地區的仰韶文化和龍山文化的遺址中，大都有家雞遺骸出土，表明家雞的飼養日趨普遍。到了青銅時代，商周時期已將雞列為“六畜”之一，反映出這種家禽與人們日常生活日趨緊密的聯繫。

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A. 雞不僅是一種家禽，在*傳統文化中，它還具有豐富的內涵，有無上的神力和辟邪致吉的功能，是祭祀、禳祝、釁禮等民俗活動中的神物。

B. 古人認為“雞日”為一年之首，會在正月初一這一天，雞鳴而起，燃放爆竹、貼雞畫或斲鏤五采及土雞於户上，以此來闢除不祥和祈福。

C. 雞以其獨特的外形以及好鬥、呼食、報曉的習*，被視為“文、武、勇、仁、信”五德俱全之禽。“聞雞起舞”就是比喻志士即時奮發的典故。

D. 因為古代農業社會普遍缺乏可用的計時器，古人便習以雄雞報曉的啼鳴，作為一天開始的標誌，聞雞鳴而早起，甚至連開啟城門也以此為依據。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A. “雄雞一唱天下白”，神話傳説認為天將破曉時第一個啼叫的雄雞就是神奇的天雞。天雞一鳴當先，其它雄雞立即羣起效仿，眾雞齊鳴，給人們帶來晨光。

B. 在古代封建社會，特別盼望“金雞”出現的，是牢獄裏的囚犯和他們的家屬。因為樹金雞於長竿是頒佈赦詔時的儀仗，能帶來人生的柳暗花明。

C. “金雞忽放赦，大辟得寬賒”。大辟，是古代五刑中的死刑，俗稱“砍頭”。從後涼時期開始，囚犯如遇“金雞赦禮”，連大辟這樣的刑罰也可免除。

D. 考古學者鄒衡認為，雖然在目前考古發掘獲得的商周青銅禮器中，未見作雄雞形貌的，但是史前時期遺址中出土的陶鬹，就是最早的“雞彝”。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A. 出土於南京象山東晉王氏墓的“青瓷雞首壺”採用的是雄雞造型，而正式以雄雞造型來製作盛酒漿的瓷壺，則最早出現在六朝時期。