問題詳情：
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走出書齋的閲讀
凸凹
依據自己的閲讀體驗，我感到，生活本身比書籍的世界要豐富多了，如果讀書幽閉了我的內心，真的不如沒有書。個體生命的侷限*，是人們選擇閲讀的原動力。人的心靈，是開在路口的客棧，誰願進來誰進來。這種對事物的多樣*追求，才使生命絢爛激越起來。所以，讀書應該使心靈達到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時接受新事物的敏感。
而這種敏感卻在讀書人那裏悄然丟失了。何以至此，蓋因在長期的讀書生活中，過於眷戀一種思想，導致思維方式的固化。把書籍倫理當成了現實的生活倫理。廝熟的書齋環境，培植了閲讀者的生活慣*和生命惰*。
讀書的功利*追求，使讀書人根本地忽視了閲讀過程中應享有的樂趣。於是，在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本，到遠離書齋的曠野，去傾聽風聲。紀德在《地糧》一書中説：“拋掉我的書吧，不要在這書中尋求滿足；也不要以為別人能幫你找到--這種念頭正是你的奇恥大辱：假如我為你找到食品，你會反而不餓了；假如我為你鋪好牀鋪，你會反而不困了……拋掉我這本書吧，須知對待生活有千姿百態，這只是其中的一種。去尋找你獨特的生活方式吧，別人能做得跟你同樣好的事情，你就不必去做；別人能寫得跟你同樣好的文章，你就不必去寫。凡是你感到自身獨具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。”
這裏的含義是深刻的，因為，選擇就意味着放棄。對一種思想的眷戀，就意味着對其他的一切的放棄。而這其他一切卻是大量的，往往比所眷戀的更有價值、更可取。因此，智*的讀書人，應該像智慧的愛者不貪戀對美*的佔有一樣，對思想也不要拘泥於一時的佔有。同時，對已有思想的迷執，正是*思考能力喪失的前提，也正是獨創價值消亡的深層根源。如果這還不能讓讀書人醒悟，那麼，反對思想多元、主張文化霸權的人，往往是讀書人這一事實，也應讓偏執的閲讀者*醒了。
不用諱言，讀書人是對書籍倫理有過分嗜好的人。所謂書籍倫理，就是書本中的道德原則和價值觀念。所以，讀書人與市井人的分野，就在於讀書人對事物的判斷，有形而上的既定判斷；而在市井人那裏，除了生存的智慧，不再有別的智慧。因此，在突發的生活事件面前，普通人往往有比讀書人更靈活的“變通”能力，他們生活得更靈動、更有生氣，也更有力量。
有人問紀德：“倫理能增加你的樂趣嗎？”
“不能，”紀德回答説：“只會*我的樂趣是正當的。”
那麼，書籍倫理的直接作用，就是使人長期處在對自己行為後果的考慮之中，猶豫躑躅，弄得筋疲力盡，最後確信，只有乾脆一動不動，才不會犯錯誤。
在生存原則是首要的原則、甚至是唯一的原則的現實面前，在不容分説的生活洪流面前，書籍倫理顯得多麼蒼白，書生的面孔顯得多麼柔弱。他們是孱頭，而不是強者，他們是最先倒下的人。書本把他們害了！再説讀書人擁以自負的書齋。書齋就像專門培養庸人的太過於幸福的家庭--封閉的窩，關閉的門，怕人分享幸福的佔有，自以為是的自我感覺。發黃的冊頁遮擋了讀書人的目光，使他忘記了門外的原野也正為他敞開着更為博大的胸懷；被書香麻痺了的心靈，使他無力做一番字紙外的暢想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁於妻子、孩子之中一樣，讀書人生命最美好的部分被幽禁於書本。也正像家庭把偉岸的丈夫奴役為庸夫，書本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什麼是與自然、社會和生氣格格不入的邊緣人，是離開書本就不能發出生命之音的人。
紀德説：“我憎惡家園、家庭，我憎惡人尋求安歇的所有地方，也憎惡持久的感情、愛的忠貞以及對各種觀念的迷戀--一切損害我主持正義的東西。”
所以，讀書人有理由憎惡書齋，幽閉了生命的處所，疏離了社稷民生的所在，非但傾聽不到生命因受到生活的創擊而發出的人*的吶喊，更不會聽到正義的訟辭。
走出書齋吧。
美的東西一旦超過了我們的渴求，就弱化了在我們心中的價值；過於魘飽的閲讀，會淡化讀書的生命樂趣。我們應該時常到市井上走走，不僅是因為，生活的給予與教化大於書本，也因為對書本的暫時疏離，會找回久已不嘗的對閲讀的“飢餓感”---因為飢餓，才有渴望，才有被滿足之後的酣暢醉意。
到了這般天地，書才真正融入讀書人的生命之中；讀書生活已遠離了功利，成為一種天倫之樂。
6．下列對本文相關內容理解不正確的兩項是（ ）（5分）
A．讀書人如果過於眷戀一種思想，導致思維方式的固化，就不可能保持一種能隨時接受新事物的敏感。
B．書齋的空間有限，光線也比較暗淡，讀書人要有選擇地拋掉書本，到遠離書齋的曠野，去傾聽風聲。
C．對已有思想的迷執，正是*思考能力喪失的前提，也正是獨到價值消亡的深層根源，這是讓讀書人醒悟的原因之一。
D．由於讀書人嗜好書籍中蒼白的倫理，所以，讀書人對事物的判斷能力總是不如市井之人。
E．讀書人過分嗜好書籍倫理，疏離了社稷民生的所在，不但失去了讀書的價值；也失去了讀書的樂趣。
7． 下列對本文中心論點理解恰當的一項（3分）
A．讀書應該使心靈達到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時接受新事物的敏感。
B．個體生命的侷限*，是人們選擇閲讀的原動力。如果讀書幽閉了我的內心，真的不如沒有書。
C．智*的讀書人，應該像智慧的愛者不貪戀對美*的佔有一樣，對思想也不要拘泥於一時的佔有。
D．因為生活的給予與轉化大於書本，我們應該走出書齋，離開書本，走入市井，這才是讀書的一種天倫之樂。
8．作者引用紀德《地糧》中的話，目的是什麼？請作簡要分析。（4分）
9．請你結合文本內容談談怎樣的閲讀才是“走出書齋的閲讀”？（4分）
【回答】
【*】
6．BD
7．A
8．目的是要説明：讀書但不要眷戀書，被書所束縛。（或讀書不要被一種思想所束縛）（2分）因為思想、文化是多元的，生活是豐富多*的．眷戀書就失去了*思考的能力和判斷能力，以及生存的智慧（或讀書的樂趣）．（2分）
9．①具有接受各思想文化的態度（或保持能隨時接受新事物的敏感）：②遠離功利，重視閲讀過程的樂趣；③關注社稷民生；④把書融入自己的生命之中．（每點1分）
【解析】
6．
試題分析：可帶着選項回到原文進行辨識。B“書齋的空間有限，光線也比較暗淡”是對原文“在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本”這句話中“暗淡的讀書生活”的膚淺理解，文中“暗淡的讀書生活”指的是“讀書的功利*追求，使讀書人根本地忽視了閲讀過程中應享有的樂趣．”D“總是不如”絕對化。文中強調的是“在突發的生活事件面前”讀書人的“變通”能力不及普通人。所以選BD。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
7．
試題分析：此題要在整體感知文章內容的基礎上，感悟出文章主要論述了什麼內容，然後由此確定文章中所表達的觀點即中心論點。中心論點一般在文章第一段。A項，“讀書應該使心靈達到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時接受新事物的敏感”這句話強調了讀書的真正意義和價值，統領全文，是文章的中心論點。所以選A。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C、分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C
8．
試題分析：在論述*的文章中，引用名人的話或事例就是為了論*説明中心論點或者分論點的，所以，答題時，可以從引用名人的話的所在段落中，找出分論點即可，分論點一般都在語段的開頭一句，或者用自己的話進行概括。如本題引用紀德《地糧》中的話就是為了論*分論點“讀書的功利*追求，使讀書人根本地忽視了閲讀過程中應享有的樂趣”。或者用自己的話概括為，讀書不要被一種思想所束縛，要享受讀書的樂趣。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C
9．
試題分析：此題其實就是把作者在文章中所表達的觀點，歸納概括出來即可。可從第一段開始，從中心論點，分論點等方面進行逐一歸納。如第一段的“保持能隨時接受新事物的敏感”；第三段的“讀書的功利*追求，使讀書人根本地忽視了閲讀過程中應享有的樂趣”，可概括為遠離功利*，享受讀書的樂趣；倒數第四段的“關注社稷民生”；最後一段“把書融入自己的生命之中”。答題時，可直接引用或者用自己的話進行概括即可。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C、分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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