閲讀下面的文言文，完成1—5題。朋黨論歐陽修      ①臣聞朋黨之説，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成1—5題。

朋 黨 論

歐陽修

       ①臣聞朋黨之説，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

       ②然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

       ③堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

       ④夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

       ⑤嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑑矣！

（選自《古文觀止》）

1．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是                                                   （    ）

       A．惟幸人君辨其君子小人而已               幸：希望。

       B．盡取天下名士囚禁之，目為黨人         目：看做

       C．盡解黨人而釋之                                 釋：解釋。

       D．然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺 誚：責備。

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是                                     （    ）

       A．①然已無救矣                                    ②理固宜然

       B．①所惜者名節                                     ②為國者無使為積威之所劫哉

       C．①以能辨君子與小人也                      ②置杯焉則膠，水淺而舟大也

       D．①惟君子則有之                                 ②此則寡人之罪也踿

3．以下句子中，全都符合君子之朋興國這一思想的一組是                                     （    ）

       ①見利而爭先，或利盡而交疏

       ②所守者道義，所行者忠信，所惜者名節

       ③以之修身，則同道而相益  

       ④以之事國，則同心而共濟

       ⑤唐之晚年，漸起朋黨之論

       ⑥更相稱美推讓而不自疑

       A．①③⑥               B．②③④           C．②⑤⑥               D．③④⑤

4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是                                                          （    ）

       A．文章先從社會發展的事實落筆，“朋黨之説，自古有之”，*朋黨的存在有其歷史的依據，併為下文徵引歷史事實打下伏筆，然後提出自己的觀點：“惟幸人君辨其君子小人而已。”

       B．文章第③節列舉了從上古堯、舜之時直至唐之晚年各個朝代盛衰的大量歷史事實緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關係，或正，或反，或正反對比，進行了反覆的論*。

       C．文章第④節闡述*君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興。對紂、漢獻帝、唐昭宗等反面事實分析，得出“亂亡其國”的結論；對舜被朋黨所欺和周能夠興國的原因進行分析，説明善於用君子之朋的重要。

       D．本文是一篇富有戰鬥*的政論，其中有兩個特點特別鮮明：一是層層對比，事理結合，深入淺出，以理服人；二是轉折句和排比句的交相運用，行文既紆徐有致，又富有氣勢，充分體現了歐陽修政論的風格和特點。

5．請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

   （1）以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。

   （2）及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”

   （3）然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

【回答】

1．C（釋：釋放。）

2．C（A．然：①連詞，譯為“可是”；②代詞，譯為“這樣”。B．所：①助詞，放在動詞前，構成名詞*短語，此處和“惜”一起譯為“所珍惜的”；②和“為”字配合使用，表被動，相當於“被”。C．也：①②句末語氣詞，表示解釋。D．則：①連詞，表條件關係，與“惟”一起譯為“只有……才”；②副詞，譯為“就是”。

3．B（首先要準確理解題乾的要求，再圍繞“君子之朋興國這一思想”提供的信息，推敲各選項所表達的內容是否與題幹文句契合。運用排除法，和選項加以對照，就可以選出正確*了。如本題中①是説小人之偽朋，⑤説的是“朋黨之論”禍國。根據①可以排除A，根據⑤可以排除C、D，即可選出正確*。）

4．C（“舜被朋黨所欺”錯，應該是“舜被稱為聖人”。）

5．略

附：參考譯文

臣聽説“朋黨”的説法，是從古時候就有的，只是希望君主能辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因為道同志合結成朋黨；小人與小人，因為私利相同結成朋黨。這是自然的道理啊。

       但臣認為小人沒有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什麼原因呢?小人愛的是利祿，貪的是錢財。當他們私利相同的時候，暫時互相勾結拉攏作為朋黨，這種朋黨是假的。等到他們見到利益爭先搶奪，或者利益完了交情疏遠（的時候），就反而互相殘害，即使是對他們的兄弟親戚，也不能互相保護。所以臣認為小人沒有朋黨，他們暫時結為朋黨，是假的。君子卻不是這樣：他們信奉的是道德和義理，實行的是忠誠和信任，珍惜的是名譽和節*。（他們）用這些來修養自己，就道同志合，互相促進；（他們）用這些來服務國家，就能團結一致，同舟共濟，始終如一。這就是君子的朋黨。所以做君王的，只要能斥退小人的假朋黨，重用君子的真朋黨，那麼天下也就安定太平了!

       唐堯時候，小人共工、兜等四人結成一個朋黨，君子八元和八愷共十六人結成一個朋黨。虞舜輔佐唐堯，斥退四凶結成的小人朋黨，引進八元、八愷結成的君子朋黨，堯的天下因此治理得非常好。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人，一同在朝做官，互相稱讚，互相推讓，共二十二個人結成一個朋黨，而舜都任用他們，天下也因此治理得非常好。《尚書》上説：紂王有千萬個臣子，便有千萬條心；周有三千個臣子，卻只有一條心。“紂的時候，千萬人各有不同的心思，可以説不結朋黨了，然而紂卻因此亡了國。周武王的臣子，三千人結成一個大朋黨，但周朝卻因此興盛起來。東漢獻帝時候，把天下的名士視為“黨人”全都囚禁起來。等到黃巾*起事，漢室大亂，後來才悔悟，全部解除黨錮釋放了他們，可是局勢已經無法挽救了。唐朝晚年，逐漸興起朋黨的爭議，到昭宗時，把在朝名士都殺了，把有的人投到黃河裏，説：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流裏去（讓他們變成濁流）。暠而唐朝也就滅亡了。

       那些從前的君主，能夠使人人各懷異心，不結成朋黨的，沒有誰比得上紂王；能禁絕好人結為朋黨的，沒有誰比得上漢獻帝；能誅殺清流朋黨的，沒有哪個時代比得上唐昭宗時代。然而，都使他們的國家混亂因而滅亡了。彼此互相稱讚，互相謙讓，沒有一點疑心，沒有誰比得上舜的二十二個臣子，舜也並不懷疑他們並且都任用他們。可是後代的人並不責備舜被二十二人結成的朋黨所欺矇，反倒稱讚舜是智慧超羣的聖人，因為他能辨別君子和小人啊。周武王時代，把他的國家的臣子三千人全部合成一個朋黨，自古以來朋黨人數之多與規模之大沒有比得上週朝的，可是周朝因此興盛起來，那是因為好人雖很多卻不會嫌多啊。

唉，這些治亂興亡的歷史事蹟，做君王的很可以作為借鑑了!

       孟子説：“對於君王的不聰明，不必奇怪。即使有一種天下最容易生長的東西，（如果）曬它一天，凍它十天，沒有能生長的。我見君王的次數也很少了，我一離開他，那些給他潑冷水的人馬上又圍上去了，（這樣），他雖有善良之心的萌芽，我對它又能有什麼幫助呢？”

       孟子對高子説：“山坡上的小路，一段時間內經常去走才能成為路；只要有一個時候不去走它，茅草就會堵塞住它。現在，‘茅草’堵塞住你的心了。”

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