閲讀下面的作品，完成16～18題。*哲學家表達思想的方式馮友蘭一個西方人開始閲讀*哲學著作時，第一個印象也...

問題詳情：

閲讀下面的作品，完成16～18題。

*哲學家表達思想的方式

馮友蘭

一個西方人開始閲讀*哲學著作時，第一個印象也許是，哲學作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯繫。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學都在其中了。習慣於長篇大論進行理*論辯的學生，遇到這種情況，會感到摸不着頭腦，不知這些*哲學家在説什麼，由此不免會認為，這是*哲學家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，*哲學就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學呢？

*哲學家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由於它們本不是專門的哲學著作。按照*傳統，學習哲學不是一個專門的行業。人人都應當讀經書，正如在西方傳統看來，人人都應當去教堂。讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，*沒有*的哲學家；非*的哲學家不認為自己要寫專門的哲學著作。在*歷史上，沒有專門哲學著作的哲學家比有專門著作的哲學家，為數多得多。如果要想讀這些人的著作，就需要從他們對友人和學生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。

在有些哲學家如孟子、荀子的著作裏，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學家的著作相比，它們仍顯得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因為*哲學家慣於用格言、*句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前後文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來説理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達，越是採取散文的形式，就越不像是詩。*哲學家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富於暗示而不是一瀉無餘，這是*詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標，它也同樣成為*哲學家表述思想時的風格。

《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由於富於提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們如果把《老子》書中提到的概念列舉出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者瞭解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書的著名註釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理*論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多，但是，《莊子》原書富於提示，郭象的註釋則明晰具體。人們會問：兩者之中，哪個更好呢？後來一位禪宗僧人曾説：“曾見郭象注莊子，識者雲：卻是莊子注郭象。”

（節選自《*哲學簡史》，有刪改）

16．文章在論述過程中兩次提到《老子》，有什麼作用？請簡要分析。（6分）

17．作者認為*哲學家的言論著述簡短、看似不相連貫的原因有哪些？（6分）

18．“曾見郭象注莊子，識者雲：卻是莊子注郭象。”請結合文意闡釋這句話的內涵。（6分）

【回答】

16．（1）第①段提到《老子》，用來説明*哲學著作簡短的特點；（2）第④段提到《老子》，用來説明*哲學著作富於暗示而具有巨大吸引力的特點；（3）用讀者熟知的*經典哲學著作來作例*，使作者的觀點更有説服力。

【命題立意】本題考查分析綜合，分析論述類文本中“引用”的作用，能力層級D。

【解析】注意論述類文本的特點，論據都是為論*觀點服務的。

【*】17．（1）*哲學家的言論著述不是專門的哲學著作，往往散見於對學生和友人的言論集和書信中；（2）*傳統文化中沒有*的哲學家，許多哲學家沒有專門的哲學著作；（3）*哲學家慣於用格言、*句、比喻、事例等形式來表述思想。

【命題立意】本題考查分析綜合的能力以及篩選並整合文中的信息的能力，能力層級D。

【解析】明確題幹中的要求，從文本中搜尋相關信息，在蒐集到有效信息的基礎上進行二次整合即可得出合理的*。

【*】18．（1）郭象為《莊子》做註解，用理*的方式闡述了莊子使用的寓言和隱喻，使莊子的思想變得明晰具體；（2）《莊子》原書富於提示而不是一瀉無餘，更具有巨大的吸引力；（3）禪宗僧人認為，莊子原書要比郭象明晰具體的註解更引人深思，更富於詩意和情趣。

【命題立意】本題考查分析句子含義的能力，能力層級D。

【解析】對文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對其前後句含意的分析，來弄清所問語句的含意。一般來説，對所要解釋的具體句子，*就隱含在前面或後面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧後，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀