閲讀下面的文字，完成12—15小題。.一個無所畏懼的社會是可怕的佳 桐   無所畏懼，經常被用來描繪英雄。一個...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成12—15小題。

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一個無所畏懼的社會是可怕的

佳  桐

    無所畏懼，經常被用來描繪英雄。一個頂天立地的勇者，似乎也需有這樣的風範。孔夫子説過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”德國哲學家康德面對頭項的星空與心中的道德準則，稱自己“愈思考愈覺神奇，內心也愈充滿敬畏”。

    兩位先哲並非先天膽怯，更非後天無知，而恰恰是超越常人的智慧，讓他們多了一份敬畏之心。所謂敬畏，與一般的畏懼不同，它帶着幾分特別的敬重。最典型的是宗教徒，對神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆。隨着現代科學的發展，過去人們眼中的許多神祕現象，都得到了理*的解答。但現代化可去除迷信，卻不應去除敬畏；一個人可以不信神，卻不能無視神聖的力量。

    我們首先應敬畏自然。相比宇宙和自然的無限，人的理*與能力是那麼有限，我們對世界的“未知”要遠遠大於“已知”。敬畏自然，就是承認我們自身的渺小，正視大自然的神聖。我們還應敬畏生命。生命都是神聖的，每個人之於他們的家庭、友人和團隊，都是難以割捨的存在。敬畏生命，就是將人的生命擺在首位，而且珍視人的自由選擇，維護人的發展機會。對生命的敬畏還應包括和我們一樣有心跳、有親情、有痛感與悲慼的其他生靈。我們同樣需要敬畏法律、敬畏規則。法律、規則作為人們共同遵循的行為規範，一經確立，就具有不被逾越、不被變通、不被潛規則左右的神聖*。

    世間需要敬畏的東西還有很多。比如，敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學、敬畏正義。對其心存敬畏，不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇，更多是發自內心的尊重。從本質上講，敬畏與信仰息息相關，沒有敬畏之心，就沒有信仰之真。當今社會，敬畏已染上濃厚的功利**，需不需敬畏，也要先問一聲“有沒有用”，對自己有用，就燒香拜佛；若不再管用，則立馬丟開。因此，最被敬畏的往往是權勢與金錢，但這兩樣東西最易變幻。敬畏的功利化，説明社會上普遍無信仰，意味着人們精神世界的荒漠化。當本該虔誠以敬的東西，都可用權換、用錢買時，這個社會即使堆砌出再多的眼前財富，也必定與真正的文明漸行漸遠。

    懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源於內心的自律。每個人的心中其實都有一道底線，這是不應突破的最後屏障，是我們必須敬畏的戒尺。無可否認，這條底線現今對許多人來説已可移動，但只要良知未滅，它在我們的內心深處仍然起作用。“此心安處，便是吾鄉。”就道德層面，一個人可以不做君子，卻不可以做小人；可以不忠言逆耳，卻不可以奴顏婢膝；可以不襟懷坦蕩，卻不可以兩面三*；可以不樂善好施，卻不可以為非作歹。心存敬畏，很大程度上就是對做人底線的不懈堅守。

    一個民族在走向自由、*、開放的同時，不可沒有敬畏。一個無所畏懼的社會，恰恰是最可畏懼的。假如一切都無禁忌，那麼一切都可被毀壞、被打砸、被妖魔化，於是什麼房子都敢拆，什麼古墓都敢挖，什麼數據都敢造假，什麼決策都敢拍板，什麼官司都敢亂判……這個社會將變得肆無忌憚，也勢必進入為所欲為的惡*循環。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”呼喚敬畏，就是呼喚理*，呼喚良如、呼喚責任。我們每個人都有所求，但必須有所忌、有所懼，知曉前行又懂得停步，知曉獲取又懂得放棄，由這樣的公民支撐起的社會才健康、良*而*。

    12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）

12．下列説法，符合文意的兩項是（5分）

A．宗教徒對神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆，這是帶有幾分敬重的畏懼。

B．現代化可去除迷信，卻不應去除敬畏；一個人可以不信神，卻不能無視神的力量。

C．世間需敬畏的東西有很多，對它們心存敬畏，是靠外在的約束。

D．敬畏與信仰息息相關，沒有信仰之真，就沒有敬畏之心。

E．無所畏懼的社會是可怕的，會導致社會變得肆無忌憚，進入為所欲為的惡*循環。

13．根據文意，下列推斷中合理的一項是（3分）

A．不管人類多聰明，人的認知和智慧都是有限的，這説明了人類應該敬畏生命。

B．埃及“二戰”盟*陣亡將士墓碑上的話“對於世界，你只是一個士兵；對於家庭，你是整個世界！”體現了對法則的敬畏。

C．華盛頓將就任美國總統比作“像走向刑場的囚犯”，這説明了總統更應敬畏生命。

D．父母生育了子女，就無權傷害子女的身體和健康，這體現了對法律的敬畏。

14．如何理解“敬畏的功利化，説明社會上普遍無信仰，意味着人們精神世界的荒漠化”？（4分）

15．東漢楊震調任東萊太守，昌邑縣令王密前往拜訪，私下以金相贈，還稱“暮夜無知者”。楊震回答：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”楊震的行為體現了文中的什麼觀點？請結合文意進行分析。（4分）

【回答】

12．AE（B原文是“不可無視神聖的力量”。C原文是“是靠發自內心的尊重”“主要源於內心的自律”。D原文是“沒有敬畏之心，就沒有信仰之真”。）

13．D（A應是“這説明了人類應該敬畏自然”；B應是體現了“對生命的敬畏”；C應是“更應敬畏法律”。）

14．“敬畏的功利化”是指需不需敬畏，要先問一聲“有沒有用”——對自己有用，就燒香拜佛，若不再管用，則立馬丟開的社會現象。（1分）因此，最被敬畏的往往是權勢與金錢，但這兩樣東西最易變幻，這就説明了社會普遍無信仰。（1分）當最被敬畏的往往是權勢與金錢，應敬畏的東西都可用權換、用錢買時，即使社會的物質財富越來越多，人們的精神世界也會愈加貧乏，導致精神世界的荒漠化。（2分）

15．①“天知，神知”體現了“對天命、神靈的敬畏”的觀點；②“我知，子知”是説你和我都知道這樣違反了法律與正義，越過了做人的底線，體現了“需要敬畏法律、規則”的觀點。③“我知”也體現了“懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源於內心的自律”“心存敬畏，很大程度上就是對做人底線的不懈堅守”的觀點。（1點1分，2點3分，3點4分）

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：現代文閲讀