蕭翁説明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
“你就是他人的環境”，每個人的嘉言善行，就是核心價值的無聲宣示，也是道德倫理的最好説服。
當我和他在白夜之城認識的那段時間裏，我從不知道他對生活、愛情、文學、倫理的看法。
在這裏，自然與人的創造融為一體，相得益彰，自然的美，倫理的美綜合為美的極致。西湖之美，就在此啊！
對於倫理的考量，最好留給登山者個人，但是如果一個登山隊員確實需要使用氧氣瓶，那麼做好計劃將用過的氧氣瓶帶出山外。
接受一種信仰，僅僅因為它是習俗。這無非意味着:不誠實、膽小、懶惰！那麼不誠實、膽小、懶惰是倫理的前提嗎？尼采
研究管理倫理的合規律*要求，需要對管理活動進行哲學考量。
過去教師*倫理的探究，不是偏重在某一個層面，就是缺乏教育學理的基礎。
封建禮儀道德與現代文明的衝撞，東方倫理的糾結情感，在進步的時代中，相映成趣。
藍雨然是藍圖皇朝的一個沒有被賜封的掛名公主,與其兄長藍圖太子藍宸宇正上演一場超越倫理的兄妹生死戀。
但對相信“哀莫大於心死”的*人而言，換我心為你心之後所需要的心理復健，和對器官移植、判定腦死等，所帶來醫學倫理的爭議和困惑，卻比別的民族更難解決。
*傳統倫理闕失的正是現代公民倫理的價值領域。
對自然的善惡的論述是廣義的泛論,重點還是要落實到社會倫理的善惡。
所有這些治療的引導原則，會有許多倫理的要求。這些要求可以用一條真理總括起來：你應該成為你希望影響別人成為的榜樣。
資助研究機構和東道國都應該制訂一個*框架，阻止違反倫理的數據收集和對災害倖存者的剝削。
經濟倫理的現實目標是為信用制度的建立鳴鑼開道，理想目標是促成經濟活動的道德合理*。
“戒”是人類道德倫理的規範，“定”是調劑身心平衡的方法，“慧”是明辨是非邪正的能力。
一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。愛因斯坦
任何倫理的規約都必須以真實興誠實的基本原則為依據。
周作人的新道德主張主要表現為倫理的自然化和道義的事功化，這些都是需要納入具體的歷史文化語境中加以考察的問題。
人倫關係，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關係。
從初始的猶抱琵琶再到明目張膽,藝術倫理的堤壩被商業利益拆得七零八散,種種大無畏的造假精神令人瞠目結舌。
每個人的嘉言善行,就是核心價值觀的無聲宣示,也是道德倫理的最好説服。
企業對倫理的需要是企業內生的基本需求，企業倫理規範了企業在經營活動中各種道德關係，是一個多層次多維度的複雜系統。
由此，可以引伸出建構公共行政倫理的兩重維度：制度約束與德*激勵。
從管理倫理的視角出發，對建築工程活動的道德因素進行分析，提出建築管理的倫理原則，倫理底線、倫理目標、倫理手段和倫理監督。
第二，韓劇不會像本土劇拖戲，韓劇幾乎都20集就完結篇，描述家庭倫理的韓劇最多也四五十集就結束！
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