問題詳情：
材料概括分析題(15分)
金庸*下除辦報外彷彿以史學佛學自負，對於以小説知名，尤其是以武俠小説知名，自己是不是有點覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏?依我看則大可不必。*下所透露的史學佛學見解，論水平未必是“超一流”，若著書立説也不見得能稱首席什麼家，得什麼*大獎。然而以史學佛學入小説，在武俠中講“破相”，那就超人一籌了。好比不會武藝的痴公子段譽，只在無意中學了一着“凌波微步”，就到處能“逃之夭夭”；而且有個時靈時不靈的“六脈神劍”，看不見，摸不着，*指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經》、《法華經》裏並非唯一高妙思想，而移入武俠小説立刻產生“裂變、聚變”，威力無窮了，又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機緣湊巧，矛盾相成，最後以不識字超過了識字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學中算不得什麼最高深的了不起理論，不過是參禪的一個“話頭”法門，但在小説中就是“超凡入聖”了。*下彷彿總想在小説中不講而講一點什麼道理。這些見解未必“超凡”，但進入小説，特別是武俠小不説，就大大“脱俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強，似佛似道，所以能邁過前人難有後繼，雖有敗筆，仍卓然自成一冢。前有粱羽生，後有古龍，俱寫俠情，各有殊勝，然抒寫人情佛理尚遜一籌。
(選自金克木《與小説對話：不敗求敗》，有刪改)
14．請簡要概括文中段譽、石破天兩個人物的共同特徵。(4分)
15．文中畫線句中的“不講而講”指的是什麼?(5分)
16．從這段文字看，作者對金庸有哪些評價?(6分)
【回答】
14．愚能勝智，弱能勝強。
15．“不講”是指：正面表達見解，不是小説主要目的。“講”是指：隨着情節推進，金庸小説有意無意地表達了某些關於人生、世界的見解。
16．作者對金庸的佛學史學水平持保留態度；對他的武俠小説的創作成就，是肯定的；對他以佛學史學人小説，豐富思想文化內涵，是推許的。
【解析】
14．試題分析：本題考查考生篩選並整合信息的能力。本題要求概括出文中段譽和石兩個物的共同特徵，應先從文中找出段譽、石破這兩個人物的特徵
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