（二）閲讀下面的文字，完成4——6題。（共9分，每題3分）立足於儒家的新人文主義，仍然需要*其自身的獨特價值...

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問題詳情：

（二）閲讀下面的文字，完成4——6題。（共9分，每題3分）

立足於儒家的新人文主義，仍然需要*其自身的獨特價值何在。因為在人類思想史和文明史上，至少存在過兩種人文主義：一是文藝復興到啟蒙時代的人文主義，二是20世紀前期美國學者白璧德的新人文主義。基於儒家資源的新人文主義，與它們有何區別呢？

從文藝復興到啟蒙時代的人文主義，是一種針對中世紀基督教黑暗時代的人文主義，它強調的是擺脱以上帝為中心的思維方式，而發現人*、人的尊嚴、人的價值，要求在生活世界和思維世界中，確立人的主體*地位，運用人的理*能力，使人自由地發展其本*。這種人文主義最終走向了人類中心主義。它和現代*有一種深層次的聯繫，即世俗或凡俗的興起。這種興起曾在*、經濟、文化上產生了積極的作用。但同時，這種人文主義忽略了對人的精神領域的關注，有巨大的空白與缺陷；另外，它因為對個體的過度強調，形成了一種原子主義的自我觀念，進而擴展到民族、國家和文化觀念，於是民族衝突、國家衝突和文化衝突成為一種必然；另外，當對人的理*的強調成為一種絕對的肯定後，工具理*在很大程度上便壓縮了人自身的生活世界和心靈領域，造成了對人自身的傷害。因此，這種人文主義在造就現代社會巨大成就的同時，也埋下了現代*弊病的根源。

為此，在20世紀初期，美國學者白璧德提出了一種新的人文主義。白璧德認為舊人文主義認為人可以無限發展是有問題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來改善人的境況。同時，白璧德也重視東方的智慧，這一傾向，直接影響了他的數位*學生，如吳宓、梅光迪等，這在20世紀*思想界中造就了《學衡》一派。具體來講，白璧德指出了西方思想犯了過度誇大理*作用和過分強調實用主義的錯誤，由此，人很難在情感與理*、統一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類淪入了過度的自然主義或科學主義。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理*的能力，即建設一種真正的剋制，這種剋制比知識或同情心要更為重要。另外，他對自由與限制也有一種平衡*的理解。他認為，過度的自由和過度的限制，都會導致失敗的結果；尤其是在教育中，只有實現了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養成。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理*的存在，而忽視了人的精神具有超越*的需求。另一方面，他雖然表達了一定對東方思想的親和，但始終沒有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來和近代思想中尋求一種平衡的可能。他也無法真正走出人類中心主義，所以他才會簡單地將科學主義和自然主義等同，而沒有認識到自然的*意義與價值。

基於儒家的新人文主義與上述兩種人文主義都不同。一方面，它是人文主義，也強調重新認識人，但是它認識的人，不僅包括人的理*與價值，還包括人的豐富的精神領域、信仰追求。另一方面，它之新，要求人擺脱人類中心主義，還原整個宇宙自然的價值，認清人類在宇宙自然中的位置；擺脱原子主義的自我觀，還原社會羣體的價值，認清個人在社羣中的價值；擺脱民粹主義、國家主義，還原人類文化的多元*，認清本文化傳統在世界文化中的意義。

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(　　)（3分）

A．中世紀基督教黑暗時*育了文藝復興到啟蒙時代的人文主義，也促使美國學者白璧德的新人文主義的產生。

B．文藝復興到啟蒙時代的人文主義必然導致民族衝突、國家衝突和文化衝突，因為它過度強調個體的地位。

C．文藝復興到啟蒙時代的人文主義形成了一種原子主義的自我觀念，進而民族、國家和文化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。

D．文藝復興到啟蒙時代的人文主義過度強調人的理*，使得它既造就現代社會巨大成就，也埋下了現代*弊病的根源。

5．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(　　)（3分）

A．中世紀基督教時代的人們有一種以上帝為中心的思維方式，文藝復興到啟蒙時代的人文主義則要求確立以人的主體*地位為中心的思維方式。

B．白璧德的新人文主義認為要以平衡和自律來改善人的境況，因為舊人文主義中認為人可以無限發展是存在問題的。

C．*思想界中《學衡》一派的出現與白璧德密不可分，因為白璧德重視東方的智慧，直接吸引吳宓、梅光迪等向他學習。

D．白璧德認為過度誇大理*作用和過分強調實用主義使人很難在情感與理*、統一與雜多之間獲得平衡，從而陷入過度的自然主義或科學主義。

6．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(　　)（3分）

A．文藝復興到啟蒙時代的人文主義存在巨大的空白與缺陷，壓縮了人自身的生活世界和心靈領域，造成了對人自身的傷害。