問題詳情：
（一）閲讀下面的文字，完成1——3題。（共9分，每題3分）
大神級作家要培養高雅“上帝”
何勇海
“讀者是上帝”是網絡文學的基本規則。對此，評論家白燁日前指出，這個規則需要反思。當你是個一般網絡作者時，你可能不得不去遷就讀者，給自己贏得一定的名聲與影響。當你成為大神級作家後，就理當起到一個大神應該起的作用，把領袖價值、引導作用體現出來，用富於人文精神的寫作引領讀者，示範其他作者，而不是隻去一味博得眾多讀者喝*，活在低俗與媚俗寫作營造的粉絲迷戀中。
白燁的論斷讓人耳目一新。在網絡文學領域，很多寫手確有“讀者是上帝”的意識，希望讀者喜歡自己的作品，希望有讀者購買文學網站的虛擬貨*給寫手“打賞”，甚至希望有大量鐵桿粉絲日夜追隨，將自己捧成“網絡大神”。這些想法固然沒有多大錯誤—哪怕是傳統文學，也需市場檢驗優劣與成敗，更何況網絡文學?如果某網絡寫手的作品無人點擊，恐怕只有放棄寫作這個“春秋大夢”了。
問題關健在於，視讀者為“上帝”，切不可唯讀者“馬首是瞻”，因為讀者形形**、品位趣味各異。有些網絡寫手，卻盲目迎合、一味遷就讀者的口味，在作品中大打*、*、仇殺等擦邊球，不斷走向低俗。難怪有人説，某些網絡文學簡直就是個別“上帝”握着作者的手寫出來的“文學垃圾”、“精神糟粕”。網絡文學雖是商品，但又不是純粹的商品，如此寫作，短期內或能贏得少數讀者，長期看卻會丟失大部分讀者。
在視讀者為“上帝”時，網絡文學更要培養高雅的“上帝”。據報道，網絡文學讀者已達2.74億人，註冊寫手2l多萬人，市場年收入4l多億元，部分“神作”甚至輻*影視、遊戲、動漫等多行業，實現全版權開發。網絡文學還與傳統出版“聯姻”，不斷開發延伸產品，更好地展現其文學價值。可以説，網絡文學已擺脱“非主流化”標籤，培養自己的高雅“上帝”勢在必行。
而大神級作家，則應當承擔起培養高雅讀者的使命。正如白燁所言，一般網絡作者可能不得不去遷就讀者，給自己贏得一定的名聲與影響;但成為大神級作家後，就理當把領袖價值、引導作用體現出來。一方面，這是愛惜自身“羽毛”之需要。從身處底層、瘋狂碼字的文藝青年成長為塔尖的“網絡大神”，非常不易—有報道稱，1O萬位作者中才會產生一位大神，能從眾多人中脱穎而出，一定得有自己獨特之處，千萬勿在粉絲迷戀中迷失。
另一方面，引領培養讀者，也是維護網絡文學長遠發展的需要。網絡文學儘管迎來可觀“錢”景，整體仍有低俗、粗製濫造、同質化嚴重等問題，需要一場文學價值重構。而大神級作家堅守文學理想，就高不就低，就雅不就俗，爭創精品，能給行業帶來良好的示範。大家都來做一個有責任、有擔當的網絡寫手，而不是賺錢的工具，如此，才能促進網絡作家創作水平整體的提高。
(摘編自《中華讀書報》2014年03月)
1.下列對“讀者是上帝”的理解，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.“讀者是上帝”是網絡文學的基本準則，在網絡文學領域很多寫手都遵守這一準則。
B.一般網絡作者也許不得不執行“讀者是上帝”的標準，因為這樣可以為自己贏得名聲與影響。
C.“讀者是上帝”本身沒有錯，但如果唯讀者“馬首是瞻”就不行了，因為這樣容易走向低俗。
D.白燁認為“讀者是上帝”的規則是錯誤的，寫手要用富於人文精神的寫作引領讀者。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)（ ）
A.大神級作家應發揮其領袖價值、引領作用，不能活在低俗與媚俗寫作營造的粉絲迷戀中。
B.寫手希望讀者喜歡自己的作品，甚至希望有鐵桿粉絲日夜追隨，這是人之常情，無可非議。
C.雖説網絡文學需要市場檢驗優劣，但它不是純粹的商品，絕不能靠，“文學垃圾”吸引讀者。
D.網絡文學讀者、寫手逐漸增多，影響日益擴大，這就需要網絡文學培養高雅的“上帝”。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)（ ）
A.網絡文學中“文學垃圾”“精神糟粕”的出現，與部分讀者較低的文學品位、趣味，熱衷於*情、*等有一定的關係。
B.有些大神級作家的文學作品，影響已經不侷限於網絡文學，實現了多種開發，併為其帶來了可觀的經濟效益。
C.大神級作家影響力較大，這就需要他們既把寫作當成賺錢的工具，更要敢於擔當，堅守文學理想，爭創精品。
D.網絡文學之所以需要培養高雅的“上帝”，是因為它已擺脱了“非主流化”標籤，同時也是它長遠發展的需要。
【回答】
1.D。D項“白燁認為‘讀者是上帝’的規則是錯誤的”有誤，原文只是説他認為“這個規則需要反思”，且“要用富於人文精神的寫作引領讀者”是對“大神級作家”的要求。
2.B。B項“無可非議”錯誤。原文説“這些想法固然沒有多大錯誤”，表明還是有錯誤，是可以指責的。
3.C。C項“把寫作當成賺錢的工具”是文中所否定的觀點。
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