閲讀下面的文字，完成6―8題。（9分，每小題3分）孔子創立的儒學，雖然沒有忽視人與自然關係的統一，也涉及到老莊...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6―8題。（9分，每小題3分）

孔子創立的儒學，雖然沒有忽視人與自然關係的統一，也涉及到老莊“道法自然”的哲理；但更注重現實與期待未來，尋求人與人和人與社會的*之道。從漢唐兩千餘年以來，凡是太平之世，都是儒學盛行之時。因此，有人説，孔子創立的儒學，可以稱為是一種盛世之學。儒學所涉的主要內容，簡要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項論題。

“隆禮”就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創造，是先民的文化積澱。最早形成於文明社會敬天祭祀祖先中，西周時周公制禮作樂，至東周春秋末，社會動盪不安，出現“禮崩樂壞”的社會無序狀態，故孔子倡導“復禮”。“不知禮，無以立也”，“三十而立”。孔子認為“知禮”是立足於社會的根本，禮治是社會結構的保*，只有禮治，才能規範人與人和人與社會關係的基本秩序。這充分説明禮制就是社會制度，而禮治則是解決社會矛盾的根據與法則，可見孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的説法。這種思想對規範漢唐以來的社會形態、促進社會有序發展，曾產生過積極影響，至今仍有借鑑意義。

“重仁”就是主張人應有仁的品格。孔子認為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會才能得以形成，所以他説“仁者，愛人”。孟子提出“仁政”的主張，從而説明孔子的仁德，就是“大同社會”的理想信念，這成為自古以來人們追求社會*的美好藍圖。

“尚中道”的辨*思想，是孔子對自古以來“允執闕中”的發展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜説，若執中即信守中道，四海之內便會避免困窮，天祿便會長存的。春秋時代，百家爭鳴，集中於一個“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韓非則倡“法治”，主張以強用中。孔子認為“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社會中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時，孔子認為事物在發展中又有中庸、過、不及三種形態，而中庸為最佳。而中道是和，和即事物矛盾之對立統一狀態，他表示事物之質的規定*，因此持中的要義，就是要執持事物之質，這也就是“和為貴”之義。

總之，孔子一生做出總結古學、興辦私學和創立儒學三件偉業，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現代價值，併為國內外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎獲得者曾説：“人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，必須汲取*孔子思想中的智慧。”這種認識無疑是很有道理的。

6.下列對孔子儒學思想理解正確的一項是

A．孔子創立的儒學是在古代哲學思想的基礎上形成和發展起來的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然”的哲理思想。

B．孔子在其儒學創立中創建了隆禮、重仁和尚中道三項論題，深化完善了*古代哲學思想。

C．孔子創立的儒學，自漢唐兩千餘年以來，凡是太平之世，都是儒學盛行之時。因此，有人説儒學是一種盛世之學。

D．孔子創立的儒學，汲取了老莊等哲學思想的智慧，同時又更加註重現實與期待未來，尋求人與人和人與社會的*之道，受到人們的尊崇。

7.下列對孔子儒學內容理解正確的一項是

A．孔子所推崇的“禮教”是西周時周公所創造的，孔子認為“知禮”是立足於社會的根本，禮治是社會結構的保*，“不知禮，無以立也”。

B．“重仁”就是主張人應有仁的品格。所以孔子倡導“仁者，愛人”，他的“仁政”主張，為我們構建了一幅“大同社會”的美好藍圖。

C．“尚中道”的辯*思想，是孔子對自古以來“允執闕中”的發展。早在春秋時代，唐堯就曾對舜説，若執中即信守中道，四海之內便會避免困窮，天祿便會長存的。

D．中道思想是先哲所遺留的。以後不同流派又不斷充實和發展，孔子認為中道是和，提出“和為貴”的思想。

下列對原文信息的提取表述正確的一項是

A．孔子禮教體現了孔子論禮與其政教的合一。歷史*這是規範人與人和人與社會關係秩序的唯一保*。在漢唐以來的社會演變中始終起着積極作用。

B．中道思想體現了古代先哲的思想智慧，孔子認為在社會“左中右”三種人中，“中庸”之人為最佳，“過與不及”這兩種人不能體現“和為貴”的哲學內涵。

C．有人認為，人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，就必須向人們貫徹*孔子全部的哲學思想。

D．孔子的儒學思想很好地體現了以人為本的哲學理念，與其他哲學有着很大的不同，在*文明發展史上，曾經發揮過積極的作用，今天仍會有它可借鑑的現實價值。

【回答】

D（D項由第一自然段可知，是對該段主要信息的概括。A項主要信息在第一段，正確的信息是孔子創立的儒學“也涉及到老莊‘道法自然’的哲理”，並沒有忽視該哲學思想。B項“隆禮、重仁和尚中道”等內容，不是孔子所創建的，“隆禮”是先民的文化積澱，文中也明確表示不是孔子所創造的，“尚中道”也是先哲遺留的閃光思想，堯舜時期就已存在，故該項錯。C項的表述只是一種現象，並沒有體現儒學思想的內涵，答非所問，故該項錯。）

D（該題信息涉及到第二、第三、第四三個自然段，涵蓋了孔子儒學的內容。D項見第四自然段，是孔子對中道思想的理解。A項信息在第二段，禮教是先民的文化積澱，最早形成於文明社會敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才編制禮樂，故該項中説“‘禮教’是西周時周公所創造的”錯。B項信息在第三段，“仁政”的主張是孟子提出的，張冠李戴。C項信息在第四自然段，該項中前提條件錯，唐堯舜時期不是春秋時代，故該項錯。）

D（D項信息涉及到全文，是對文中主要信息的正確概括。A項信息在第二段，“唯一保*”錯誤；“始終起着積極作用”錯誤，原文是説“曾產生過積極作用”，故該項錯。B項信息在第四段，“中庸、過、不及”是指事物發展的三種形態，不是指人，故該項錯。C項信息在最後一段，“貫徹*孔子全部的哲學思想”錯誤，原文只是説要“汲取*孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲學思想，擴大了範圍，是對文中信息的錯誤理解。）

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