問題詳情：
五、本大題共3小題，共14分。閲讀下面小説。完成17—19題。
俞伯牙摔琴謝知音
伯牙是個風流才子，那*山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽*口。時當八月十五日中秋之夜，偶然風狂浪湧，大雨如注。舟楫不能前進，泊于山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止雲開，現出一輪明月。那雨後之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內，“待我撫琴一*，以遣情懷。”童子焚香罷，捧琴囊置於案間。伯牙開囊取琴，調絃轉軫，*出一曲。曲猶未終，指下“刮剌”的一聲響，琴絃斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚麼去處？”船頭答道：“偶因風雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，並無人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有絃斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？”忽聽岸上有人道：“舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅*，少住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲説道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信。’‘門內有君子，門外君子至。’大人若欺負山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”
伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所*何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所*，乃孔仲尼歎顏回，譜入琴聲。其詞雲：‘可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，……’到這一句，就斷了琴絃，不曾撫出第四句來，小子也還記得：‘留得賢名萬古揚。’”伯牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。”命左右：“請那位先生登舟細講。”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰*板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚麼言語，小心答應。”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”除了斗笠，頭上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。脱下芒鞋，漓去泥水，重複穿上，步入艙來。官艙內公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置於下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時。怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”樵夫道：“此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日。取起*幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇製成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，前闊八寸；後闊四寸，按四時；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時*五絃琴，歌‘南風’詩，天下大治。後因周文王被囚於羨裏，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五絃，後加二絃，稱為文武七絃琴。總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。”
伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學。又想道：“就是記問之學，也虧他了。我再試他一試。”又問道：“足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“《毛詩》雲：‘他人有心，予忖度之。’大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不着時，大人休得見罪。”伯牙將斷絃重整，沉思半晌。其意在於高山，撫琴一弄。樵夫讚道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在於流水。樵夫又讚道：“美哉湯湯乎，志在流水！”只兩句，道着了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鍾，名徽，賤字子期。”伯牙拱手道：“下官俞瑞，仕於晉朝，因修聘上國而來。”子期道：“原來是伯牙大人。”伯牙推子期坐於客位，自己主席相陪，命童子點茶。茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙開言又問：“先生不知尊居何處？”子期道：“離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。”伯牙點頭又問：“道藝何為？”子期道：“也就是打柴為生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身於廊廟，垂名於竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也。”子期道：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。採樵度日，以盡父母之餘年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。”伯牙道：“如此大孝，一發難得。”二人杯酒酬酢一會。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期：“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。”伯牙道：“下官年長一旬。子期若不見棄，結為兄弟相稱，不負知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上國名公，鍾徽乃窮鄉賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相識滿天下，知心能幾人？下官碌碌風塵，得與高賢結契，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！”遂與子期頂禮八拜。伯牙年長為兄，子期為弟。今後兄弟相稱，生死不負。拜罷，覆命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敍話。正是：
合意客來心不厭，知音人聽話偏長。
談論正濃，不覺月淡星稀，東方發白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道：“愚兄餘情不盡，意欲曲延賢弟同行數日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相從。怎奈二親年老，‘父母在，不遠遊。’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄一看，這就是‘遊必有方’了。”子期道：“小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當踐約。萬一稟命於二親，二親不允，使仁兄懸望於數千裏之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。”子期道：“仁兄明歲何時到此？小弟好伺候尊駕。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋節，今日天明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。”子期道：“既如此，小弟來年仲秋中五六日，準在*邊侍立拱候，不敢有誤。天*已明，小弟告辭了。”伯牙道：“賢弟且住。”命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道：“賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌輕。”子期不敢謙讓，即時收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔挑了蓑衣、斗笠，*板斧於腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭. 各各灑淚而別。
（選自《醒世恆言》第一卷）
17. 下列對小説的理解和分析，不正確的兩項是（4分）
A. 本文出自我國古代白話短篇小説集“三言”之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點，情節曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鍾子期的相遇。
B. 本文模仿民間説書藝人的口角，比如文中“正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長”等，形成一種獨特的藝術風格。
C. 這篇作品中的故事源自一個膾炙人口的典故，《滕王*序》中就曾用“鍾期既遇”來表達自己懷才不遇的寂寞。
D. 小説的虛構*在這篇作品中體現得很突出，比如俞伯牙和鍾子期結拜兄弟這一情節，
就是史料中沒有記載，而由作者為了表達主題而虛構出來的。
E. 文中俞伯牙覺得鍾子期是個飽學之士，不應該只做樵夫為生，表現出俞伯牙熱衷名利，勢利虛榮的一面。
18. 結合全文分析鍾子期的形象。（4分）
19. 明代小説中人物往往有着傳統文人的精神氣質和生活情趣，試説出閲讀本文後你能聯想到哪個課內學習過的古代文人，並簡要説明。（6分）
【回答】
17. （4分）CE
C不是説懷才不遇，《滕王*序》中是暗指“在座的都是我的知音，展示一下才華有什麼關係”；E俞伯牙是對鍾子期十分欣賞，認為他大材小用了，不是熱衷名利。
18. （4分） 概括出形象中的任意兩點，2分；結合文章分析合理，2分。子期學問淵博（瑤琴），藝術造詣高（聞絃聲知雅意），安貧樂道（對孔子説顏淵的話特別有感觸），舉止不卑不亢，淡泊名利，孝順父母，信守承諾（不輕易承諾）。
19. （6分）説出以下任何一人物，1分；簡要説明，合理通順，無常識*錯誤，5分。
俞伯牙和鍾子期在*上*琴閒話，有“漁樵於*渚”的情趣，可以聯想到蘇軾；
俞伯牙與鍾子期相識的曲子是悼念顏回的，主旨是讚美安貧樂道精神，可以聯想到孔子或顏回；
鍾子期因為不願丟下父母而甘心打柴，表現出真誠純孝，可以聯想到李密；
鍾子期飽學而隱居砍柴為生甘於田園，淡泊名利，可以聯想到陶淵明。
説出其他人物，只要合情合理，即可酌情給分。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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