閲讀下面的文字，完成文後各題。所謂六藝乃春秋時固有之學問，先孔子而存在，孔子實未製作之。但孔子雖未曾製作六藝，...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

所謂六藝乃春秋時固有之學問，先孔子而存在，孔子實未製作之。但孔子雖未曾製作六藝，而卻曾以六藝教弟子。故後人以六藝為特別與孔子有密切關係。亦非毫無根據，以六藝教人，並不必與始於孔子，據《國語》，士鑑教楚太子之功課表中，已有“詩”、“禮”、“樂”、“春秋”、“故態”等。但此等教育，並一般人所能接受，僅當時之平民未必有機會接受此等完全教育，即當時之貴族亦未必盡人皆有受此等完全教育之機會。吳王壽夢第四子季禮到魯方能見各國之詩與樂，可見“樂”、“詩”各書，在當時乃是極名貴的典籍學問。

孔子則抱定“有教無類”之宗旨，“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉”，如此大招學生，不問身寒，凡繳學費即收，一律教以各種功課，教讀各種名貴典籍，此實一大解放也。故以六藝教人，或不始於孔子，但以六藝教一般人，使六藝民眾化，實始於孔子。以後各家蜂起，竟聚生徒，然此風氣實孔子開之。

孔子之講學，又與其後別家不同，別家皆注重自家之一家言，如《莊子。天下篇》所説，墨家弟子誦《墨經》。但孔子則是教育家，他講學目的，在於養成“人”，養成為國家服務之人，並不在於養成某一家的學者。所以他教學生讀各種書，學各種功課，所以顏淵説：“博我以文，約我以禮。”《莊子．天下篇》評及儒家，即説：“詩”以道態、“書”以道事、“禮”以道行，“樂”以道和，“易”以道*陽，“春秋”以道名分，此六者正是儒家教人之六種功課。

惟其如此，所以孔子弟於子之成就，亦不一律，《論語》謂：“德行，顏淵，閔子岑，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，李路，文學：子游，子夏。”可見孔子教徒弟，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的學者。

孔子又繼續不斷遊説於君，帶領學生，周遊別國，此等舉動，前亦未聞，而以後則成為風氣；此風氣亦孔子開之。

再説孔子以前，未聞有不農不工不商不仕，而只以講學為職業因以某生活之人，古時除貴族世代以做官為生者外，吾人以嘗聞有起於微賤之人物。此等人物，在未仕時，皆成為農或為工或為商，以維持其生活。孟子説：“舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，殷南舉於魚鹽之中；管夷吾舉於士；孫叔敖舉於海；百里奚舉於市。”孔子以前，不仕而又別不事生產者，實未聞有人。《左傳》中説寡缺未仕時，亦是以農為業，孔子早年，據孟子説：亦嘗為貧而仕，“嘗為委吏矣”，“嘗為乘田矣”（《孟子•萬章下》）。但自大收學生以來，即純以講學為職業，為謀生之道。不但他自己不治生產，他還不願教弟子治生產。樊遲“請學稼”，“請學為圓”；孔子説：“小人哉！樊頻也。”他這種不治生產的辦法，頗為其時人所詬病。據《論語》所説，荷丈人謂孔子：“四體不勤，五穀不分。”此外《莊子》亦載盜跖謂孔子：“爾作言造語，妄稱文武，… …多辭繆説，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士，不反其本，妄作孝弟，而僥倖於諸侯富貴者也。”《莊子》中所説，不可以為實事，但此等批評，則是當時可能有者。

觀此可知儒家之一種風氣，惟其風氣如此，於是後來即有一種非農、非公、非商、非官僚之“士”，不治生產而專待人之養己，此士之階級。孔子以前，似亦無有，多系大夫士之士或系男子*士之稱，非後世所謂士農工商之士也。此種士之階級只能做兩種事情；即做官與講學，此所謂：仕而優則學；學而優則仕。孔子即是此階級之創立者，至少亦是其發揚光大者。

摘編自馮友蘭《孔子在*歷史中之地位》

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．六藝是春秋時期固有的學問，孔子雖未創作六藝，卻其當做教學的材料，所以後世認為六藝與孔子關係密切，也有一定道理。

B．孔子奉行“有教無類”的理念，不過問學生的出身，只要繳納學費者。一律教給他們各種功課和名貴典籍。這在當時是一大解放。

C．孔子之所以教學生讀各種書，學各種功課。是因為他講學的目的並不在於培養儒家學派的學者，而在於培養能為國家服務的人才。

D．孔子一直以來不治生產，不農不工不商不仕。頗受時人詬病。荷老人説孔子“四體不勤，五穀不分。”即是批評其此種生活態度。

5．下列理解和分析，不符合原文的意思的一項是

A．孔子以前為官的人有兩種：世代為官的貴族，出身微賤但後來出仕的人物。第二種人在為官以前，都為維持生計而幹過其他行業。

B．孔子的學生樊遲希望學習農耕和種植的技能，孔子斥其為“小人”，説明孔子認為讀書人從事農業生產是品德卑劣的體現。

C．《莊子》記載的盜跖對孔子不耕不織，以如簧巧舌迷惑君主等批評雖然未必是實事，但可能是當時的人對儒家的看法。

D．孔子創立或至少是發揚光大了士人這一新興階層，這個階層只能為官與講學兩件事情。並且這兩件事情還能互相促進。

6．根據原文內容，下列説法不要正確的一項是

A．據《左傳》記載，晉國的世卿韓宣子到魯國辦外交之時，才首次“見《易》象與魯《春秋》”，這也可印*六藝學問在當時的重要*。

B．孔子欲使弟子*，而非成一家之學者。所以顏淵子路雖皆為孔子門生，但顏淵注重仁德修養。子路擅長*事務。他們的成就並不一律。

C．因孔子首以六藝教人，從而開創了就教育的風氣，其後各家蜂起，皆效仿孔子招收學生，故而後世推崇其為“萬世師表”。

D．孔子對先秦時期教育的普及、遊説之風的興起，士人階級的出現等方面都產生了重大的影響，可見其在我國曆史上享有的極高地位。

【回答】

4．D

5．B

6．C

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出關於原文內容的表述不正確的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D項結合文本內容“再説孔子以前，未聞有不農不工不商不仕，而只以講學為職業因以某生活之人，古時除貴族世代以做官為生者外，吾人以嘗聞有起於微賤之人物”“ 但自大收學生以來，即純以講學為職業，為謀生之道。不但他自己不治生產，他還不願教弟子治生產”可知，孔子並不是不治生產，而是廣收學生才不治生產。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的選項D結合文本內容“再説孔子以前，未聞有不農不工不商不仕，而只以講學為職業因以某生活之人，古時除貴族世代以做官為生者外，吾人以嘗聞有起於微賤之人物”“ 但自大收學生以來，即純以講學為職業，為謀生之道。不但他自己不治生產，他還不願教弟子治生產”可知，孔子並不是不治生產，而是廣收學生才不治生產。

5．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項B結合文本第六節內容殼子，此處“小人”是指沒有志氣、目光短淺的人。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。B項結合文本第六節內容殼子，此處“小人”是指沒有志氣、目光短淺的人。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，C項結合文本內容“但孔子雖未曾製作六藝，而卻曾以六藝教弟子。故後人以六藝為特別與孔子有密切關係。亦非毫無根據，以六藝教人，並不必與始於孔子”可知，孔子並非首先以六藝教人，而是首先以六藝教一般人，而開創了教育風氣。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項C結合文本內容“但孔子雖未曾製作六藝，而卻曾以六藝教弟子。故後人以六藝為特別與孔子有密切關係。亦非毫無根據，以六藝教人，並不必與始於孔子”可知，孔子並非首先以六藝教人，而是首先以六藝教一般人，而開創了教育風氣。

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