閲讀下面的文字，完成1～3題。自笛卡爾以來，哲學家們一直困惑於二元論問題：精神和物質是兩種絕對不同的實體。意識...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～3題。

自笛卡爾以來，哲學家們一直困惑於二元論問題：精神和物質是兩種絕對不同的實體。意識是大腦中一千億個神經元共同工作的結果，是大腦的產物。大腦通過神經細胞的動作電位、神經遞質與神經突觸的變化改變神經細胞的活*，產生腦區之間的相互作用，於是便產生了意識。大腦的其他功能還包括通過自主神經系統調節身體功能、運動行為、激素釋放等。從解剖學角度看，意識是“額外的”腦組織工作的產物。這部分額外的腦組織是人類在進化過程中獲得的，它們位於那些調節身體基本功能的腦組織之“上”。因此，動物的意識都比我們人類要少得多。

大腦工作的結果是“主觀的”嗎？不是。它們不過是由大腦特定腦區內神經細胞的神經遞質釋放和活*改變產生的結果。例如，眼睛視網膜內光感受器細胞——視錐細胞對不同波長的光起反應，“顏*”被編碼於這些視錐細胞的電活動裏，然後在大腦皮層進行解碼。我們看到紅*是因為大腦皮層內特定的神經細胞對紅*波長的編碼進行了解碼。各種意識的活動基礎都是神經細胞某種特定的功能改變或神經細胞與其他特定腦區的神經細胞進行交流，這些大腦活動就是我們的意識或定*的經驗和體驗。這些精神心理狀態可以被反思內省，也可以用語言表述。而無論是反思內省還是語言表述都是客觀的(物質的)。現代神經科學技術甚至能使人們消除腦——意識關係本來所具有的神祕感。人們可以通過客觀的方法如電極、高效液相*譜(測定神經遞質水平的一種方法)、分子檢測技術、顯微鏡、功能*核磁共振成像，也可以通過行為學檢測來測量大腦的工作。越來越精密的功能*核磁共振成像技術、電生理技術、化學方法等已經開始解讀大腦的意識活動。這些觀察難道還不能説明意識是“客觀的”嗎？

如果説大腦神經細胞活動即意識是一種“共*”，那麼個體因具有獨特的大腦而具有的獨特意識就是“個*”。對於人格、*格等所謂“主觀”現象，目前神經科學也可以提供較好的解釋。物種、遺傳背景、大腦早期發育環境的差異與後來的成長環境或經歷共同作用，使每個人的大腦都是獨一無二的。由於擁有不同的大腦，不同的個體甚至可以基於不同的意願而採取相同的行動。這些意識差異既然都可以由大腦的不同結構和功能來解釋，那麼，我們為何要稱它們是“主觀的”呢？

總之，當前的神經科學研究表明，我們的大腦和意識都是物質*的，這意味着二元論的難題事實上並不成立，或者説應該回歸於大腦一元論。大多數相信二元論的學者們在意識與物質之間劃分出明顯的界線，認為意識作為大腦的特*，與物理特*有根本的不同，比如它必然是“覺醒的”或“有意識的”。然而，大腦進行工作其實大多是“無意識的”，卻能很好地完成許多在常人看來需要意識去完成的工作。這種無意識的大腦運作過程是大腦的一種客觀屬*。

1．下列有關“意識”和“大腦”的表述，不符合原文意思的一項是 (　　)

A．大腦神經細胞的活*受到自身動作電位、神經遞質與神經突觸變化的影響而發生改變，產生腦區間相互作用，意識隨即產生。

B．大腦的功能包括能夠通過神經元的共同工作產生意識，還包括通過自主神經系統調節身體功能、運動行為和激素釋放等。

C．意識的“共*”特徵是指意識是大腦神經細胞活動的產物，“個*”特徵是指因每個人大腦不同而產生的意識所具有的獨特*。

D．在進化過程中，人類大腦獲得了處於調節身體基本功能的腦組織之“上”的“額外的”腦組織，所以其意識比動物的要多。

2．下列對原文第二段內容的理解和分析，不正確的一項是 (　　)

A．因為只是由大腦特定腦區內神經細胞的神經遞質釋放和活*改變而產生的結果，所以大腦工作的結果自然不是主觀的。

B．在大腦皮層內，特定的神經細胞對視錐細胞中以電活動形式存在的紅*波長編碼進行解碼，於是我們的眼睛看到了紅*。

C．人們已經開始通過一系列精密儀器的客觀測量和其他技術方法來解讀意識活動，甚至能夠消除腦——意識關係的神祕感。

D．各種意識的活動基礎都是神經細胞的功能改變或神經細胞與特定腦區神經細胞的交流，所以反思內省和語言表述是客觀的。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 (　　)

A．笛卡爾之後的哲學家們徘徊於如何在意識與物質之間劃分出明顯界線，當前神經科學的研究終於使這一界限明晰化了。