閲讀下面的文字，完成1～3題。式生命王博精神總是要依附形體的，談國學的精神和人的生命也是這樣。如果我們...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～3題。

*式生命

王博

精神總是要依附形體的，談國學的精神和*人的生命也是這樣。如果我們把國學落實到一個形體上面，《四庫全書》就是個代表。所謂四庫，就是經、史、子、集，也稱四部。

它基本上涵蓋了*古代最重要的書籍、最重要的知識和學術。*傳統的知識為什麼是四部，而不是三或五？這本身就有特別的意義。數字“四”其實就是國人對於世界的理解，代表着方正和秩序。世界是方正的，國家是方正的。國學的“國”字，外形上就是方方正正的。僅僅有方正還不夠。古代的*人都知道圓比方高。圓這個東西很微妙，搞不好就落到了圓滑，就成了方正的反面。能夠兼容方正的是圓融（佛教語。破除偏執，圓滿融通），佛教常説圓融無礙。還拿“國”字來説，方正裏面有個玉字，這塊玉就是生命，就是心。有心在“四”裏面，或者説當心把“四”融化之後，方就成了圓。生命可以把方正融化。我們要用心將“經”“史”“子”“集”四部融化。

經典是什麼？就是生命的常態。經就是常，“常”就是日用倫常，就是生活中不斷實踐，永遠不會忘記的東西，它構成了國人生命的根基。經典是生命的常態，而歷史則是生命的經驗。我們每個人經歷的事情都是有限的，但我們可以通過史書去經歷自己生命中不曾經歷的事情。歷史是拓展生命經驗的東西。從史部，我們可以看到*歷史意識的發達。子部意味着什麼？子部可以讓我們充分領略到生命樣式的多元化，是生命多元的展現。經部只是給我們提供了一般的生活方式，諸子卻給我們提供了不同的生命感覺。讀儒學能使我們瞭解做人的偉大和快樂，讀《中庸》，讀《荀子》，都能使我們有一種人與天地相參的感覺。而道家讓你產生另一種感覺。人是什麼？人在天地面前一無所有，太渺小了。不要説和天地相參了，人能夠和天沾邊就不錯了。在儒家那裏找到的是自豪感，是生命的健全，是偉大的感覺。在道家那裏找到的則是生命的殘缺，讓你覺得自己其實沒有那麼偉大。墨家、佛教提供的也是完全不同的生活樣式。集部的詩賦是什麼？是生命的內涵。生命不僅僅有道德、有理*，還有情感。我們需要宣泄自己，需要這樣的知識。我們不僅生活在白天，也要生活在夜晚，我們需要哭泣，這是情的發泄。生命不僅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀樂需要調整。

從經部我們可以看到古代*人什麼樣的精神，看到聖人意識的發達和宗教意識的淡薄。從史部，我們可以看到*歷史意識的發達。從子部，我們可以看到*寬容精神的突出。從集部，我們可以看到對均衡生命的強調。總之，在國學中，我們可以發現古代*人的形象。一個具備了經史子集所代表的精神的人，一個有均衡生命的人就是*人。當四部的知識在你的心裏融化時，一個*人的形象也就出現了。

1．對第二段中“特別的意義”的理解，不正確的一項是

A．圓比方高，能夠兼容方正的是圓融。

B．指的是《四庫全書》中的“四部”經、史、子、集。

C．代表着方正和秩序，是國人對於世界的理解。

D．當心把“四”融化之後，方就成了圓。

2．根據有關信息，下列對第二段中畫線句子的解説，正確的一項是

A．“經”是生命的常態，因而那些生活中永遠不忘的東西，就構成了國人生命的根基。

B．“史”是拓展生命經歷的東西，讓人親身體驗自己生命中不曾經歷的事情。

C．“子”可以讓人充分領略多元化的生命樣式，即生命的偉大和渺小，健全和殘缺。

D．“集”體現着生命的內涵，是生命的情感宣泄，是生命喜怒哀樂的均衡調整。

3．根據本文提供的信息，下列表述與文意不符的一項是

A．古代*人從來不是隻尊崇一個經典而擯棄其他，“經”“子”的關係體現了*文化的寬容精神。