閲讀下面的文字，完成後面題目。人們説起登高，首先想到重陽，然而登高並非重陽節的專利。*人自古崇尚登高望遠，古...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

人們説起登高，首先想到重陽，然而登高並非重陽節的專利。*人自古崇尚登高望遠，古詩詞裏流傳下來千百代無數文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始——時而夏日炎炎，時而雨雪霏霏，時而春花灼灼，時而落木蕭蕭。登高處，可以是自然的山川，也可以是人造的樓台。凡人視野有限，所以誰都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是為了觀景，也不是為了某個節日，當然更不是為了旅遊，而是為了一展胸襟。所謂胸襟，就是懷抱，就是遠志，就是精神。通俗地説，就是理想。很可惜，這正是今人最缺失的東西。

文人登高，如同好漢飲酒，喜歡自然是喜歡的，但更重要的是，他們藉助這種方式獲得一種不可言傳的類似於“天人合一”的抒發和共鳴，又稱“一澆胸中塊壘”。由於每個人的身世不同，境遇不同，價值取向有異，哲學思想有別，每個人在登高的時刻，所思所感也就不一樣，或者説人各有志，所以即便大家同登一座山峯，寫出來的詩句之意味也會相去千里。

儒家的登高，是為接近心中至高無上的“仁”；道家的登高，是為尋求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禪，要登天下五嶽。在古人心目中，高山是最與蒼天相近的地方。儒家對於君子人格的終極要求便是“高”和“遠”。孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。”這説的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”這是在説“遠”。某種意義上，高是空間的概念，遠是時間的概念，但這兩種維度又不是確指的，因為君子的“懷抱”無時無刻不在胸中運動變化，好比道家修煉的內氣，大象無形。鍾子期聽俞伯牙撫琴，他聽得出伯牙的志趣，就説“巍巍乎若泰山”，又説“洋洋乎若流水”。高山流水，其實分別是伯牙胸中逸氣的不同表現形式，凝止團聚，則沖霄而為山；順勢發散，則奔騰而為水。琴家沒有這份逸氣，想*奏好這支曲目，那是不可能的。

《論語》説：“仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠平。”所以胸懷儒家治世救國理想的士人，每登臨高處，便能自心底激發出這份遠志和胸襟。明末清初之際的一代大儒顧炎武，在明亡後聯合傅山、屈大均等愛國志士僻處山、陝之間，以圖恢復大業。顧炎武和他的同志們送別，相對把盞，就在青山之巔，遠眺大好河山，眾人百感交集，淚眼潸然。有人開始借酒澆愁，有人開始埋頭撫琴，有人開始痛吟詩篇。顧炎武聽罷，徐徐起身，振衣而立，與之相和：一雁孤飛日，關河萬里秋。正是“關河萬里秋”!力挽狂瀾的志士縱然勢單力薄，回天乏術，但畢竟“德不孤”，畢竟有這些個戰友在，相互砥礪，與子同仇。事雖未成，其心其舉已足垂青史，光照世人。“天下興亡，匹夫有責”——這便是儒家入世之“登高”的價值所在，它像一面旗幟，奮揚於巍巍之山巔。

（摘編自沐齋《登高》）

3．下列關於“登高”的表述，不符合原文意思的一項是

A．古詩詞裏流傳下千百代無數文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始，説明了登高並非重陽節的專利。

B．夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木蕭蕭，這些都是古代文人流傳下來的詩句中描寫登高時所見的不同的景*。

C．由於人的視野有限，誰都想看一看那樓外樓、山外山，所以古人的登高，不僅是想看一看自然的山川，或人造的樓台，而且是為了一展胸襟。

D．文人登高，是想借助這種方式獲得一種不可言傳的類似於“天人合一”的抒發和共鳴，如同好漢飲酒“一澆胸中塊壘”一樣。

4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．詩人同登一座山峯，所寫的詩句意味相差很大，是由於每個人在登高時所思所感不同，而這又與個人的身世、境遇、價值取向等密切相關。

B．儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禪的登高，雖然目的不同，但有一點是相同的，就是在他們心目中，高山是最與蒼天相近的地方。

C．孔子所説的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”這兩句話，概括了儒家對於君子人格的終極要求，前者指“高”，後者指“遠”。

D．胸懷儒家治世救國理想的士人，每登臨高處，其遠志便能發自心底，這是因為儒家提倡“仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎”的緣故。

5．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．今人為了某個節日也會登高、觀景、旅遊，但缺失了古人登高時的胸襟、懷抱、遠志和精神。

B．鍾子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”來形容伯牙撫琴的聲音，是聽出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸氣是通過不同的琴聲表現出來的。

C．顧炎武聯合愛國志士以圖恢復大業，在和他的同志們告別時，相對把盞，在青山之巔，遠眺人好河山，不同的人以各自的方式表達自己的情懷。

D．“天下興亡，匹夫有責”是儒家入世之“登高”價值所在，顧炎武和他的同志其心其舉與歷代文人登高時一展胸襟所體現的價值是相同的。

【回答】

3．C

4．C

5．D

【解析】

試題分析:

3．題幹“下列關於‘登高’的表述，不符合原文意思的一項是”，這是考查學生理解文中重要概念的含義能力。首先瀏覽選項，到文中找到與“登高”的表述相關的語段，然後代入原文進行比較分析，做出判斷取捨。仔細核對全文可以知道，C項，因果關係不當，古人登高的目的是為了一展胸襟。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的 表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項C因果關係不當，古人登高的目的是為了一展胸襟。

4．題幹“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”，這是考查學生篩選並整合文中的信息的能力。首先瀏覽選項，到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。C項，以偏概全。原文中這兩句話是例*，而不是結論。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。本題C項，以偏概全。原文中這兩句話是例*，而不是結論。

5．題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。D項，“相同的”有誤。“天下興亡，匹夫有責”是儒家入世之“登高”價值所在，與歷代文人不盡相同。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀 點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項D“曲解文意”，“相同的”有誤。

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