閲讀下面的文字，完成後面題。  銅奔馬正名作為*旅遊標誌的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據云當時被...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題。

銅奔馬正名

作為*旅遊標誌的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據云當時被定名為"馬踏飛燕"，也有學者引經據典，將其定名為"馬超龍雀"。最後可能因為眾説紛紜，無奈之下取名為"銅奔馬"。"銅奔馬"一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。

最近有人在《光明日報》上撰文，更考定此物應名"飛廉銅馬"。其根據有二：一是《後漢書•董卓傳》中有"飛廉銅馬之屬"的記載，二是"《三才圖會》裏的飛廉圖，便是一隻飛鳥"。愚意此説更屬不妥。

首先，《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬曆間人所作，且《四庫提要》認為其中採摭浩博，間有宂雜虛構之病。其次，關於"飛廉"，注家多有出入。《墨子•耕柱》雲："夏後啟使飛廉折金于山川。"《史記•秦本紀》雲："飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。"以上兩書顯然認為飛廉是人。但是《淮南子•真訓》高誘注："飛廉，獸名，長毛有翼。"《楚辭•離騷》王逸注："飛廉，風伯也。"洪興祖補註："飛廉，神禽，能致風氣。"可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍昇天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提並論。至於《後漢書•董卓傳》所説，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文後有"之屬"一詞。

然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象徵之意為人所關注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有"紫燕光陸離"句，注："紫燕，良馬也。"樑朝簡文帝詩云："紫燕躍武，赤兔越空"，二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云："文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。"在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為"紫燕騮"或"飛燕騮"，此名恰合古意，最為雅緻貼切。

4．以下不屬於作者為銅奔馬正名的原因的一項是（    ）（3分）

A．作為*旅遊標誌的東漢銅奔馬，其名稱一直眾説紛紜。

B．"馬踏飛燕"、"馬超龍雀"二名跟銅奔馬造型相合，但未被採用。

C．"銅奔馬"一名中雖然有奔馬，但是沒有飛燕，不能令人滿意。

D．"飛廉銅馬"一名，比起"銅奔馬"、"馬踏飛燕"等更遜一籌。

5．以下不屬於作者否定"飛廉銅馬"一名時所用*據的一項是（    ）（3分）

A．《三才圖會》一書撰作時代太晚，且有宂雜虛構之病。

B．飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人的説法並不一致。

C．兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中就有人騎神獸、神龍的景象。

D．《後漢書•董卓傳》"飛廉銅馬之屬"中，飛廉和銅馬應是兩物。

6．根據原文內容，下面理解和分析不正確的一項是（    ）（3分）

A．從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子。

B在體會古人創意這一點上，"飛廉銅馬"和"紫燕騮"兩個命名是相似的。

C． 《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出，卻是一部權威*的著作。

D． 作者認為，"紫燕騮"、"飛燕騮"的名稱符合古人原意，又切合銅奔馬的造型。

【回答】

4．B

5．C

6．A

【解析】

4．

試題分析：此題需要結合着文意來理解，B項，所謂“馬踏飛燕”“馬超龍雀”只是作者用來説明"眾説紛紜"的根據，以後作者再也沒有提起這兩個名稱的合理*，也沒有因為這兩個名稱未被採用而感到可惜，因此B項不是作者為銅奔馬正名的原因。所以選B。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

5．

試題分析：可先從文中找到論述否定“飛廉銅馬”的語段，然後將選項帶入與原文*據進行比較分析，C項“兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中就有人騎神獸、神龍的景象”，不能作為作者否定“飛廉銅馬”一名時的*據，它與作者的論點之間沒有必然的邏輯聯繫。所以選C。

考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：可在整體感知文意的基礎上，根據作者的觀點來推斷和分析選項是否正確，A 項，説“從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子”，但原文是説"歷朝多有以燕喻良馬之詩文"，顯然 A項對於原文的理解和解釋有誤。所以選A。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀