問題詳情：
六、現代文閲讀（二）（18分）
閲讀下面的作品，完成16—18題。
存在主義
薩特
①存在主義乃是使人生成為可能的一種學説；這種學説宣稱任何真理和行為都包含着環境和人的主觀*。
②對大多數正在使用這個名詞的人，如果請他説明一下它的意義，一定總會感到極其含混不清。因為現在它已經成為一種流行的字眼，人們常興之所至地稱呼這個音樂家或者那個畫家是“存在主義者”。一位《光明報》的專欄作家竟自己簽名為“存在主義者”，然而，事實上，這個名詞現在被廣泛地使用在眾多的事實上，以致它已不再具有任何意義了。
③這問題之所以複雜，乃是因為存在主義者有兩派所致：一派是基督教，其中我將舉出雅斯培與馬*爾，這兩人都自稱為天主教徒；另一派則是存在的無神論者，其中我們必須舉出海德格和法國的存在主義者以及我自己。
④他們的共同點則是他們都認為存在先於本質——或者，也可以説是：主體必須作為一切的起點。我們所意指的確切意義是什麼呢?
⑤如果人們研究一件工業製品——譬如説一本書或者切紙*——人們就可以瞭解，製造它的工匠必定先有關於它的概念存乎心中。同樣地，他曾對切紙*的概念以及先於存在的製作技巧加以注意過，這種製作的技巧是那概念的一部分，實際上，也就是定則。因此，切紙*就成了在某種一定方法之下所製成的東西。而在另一方面，它又可以有某種特定的用途，因為我們不能想像一個人會製造一把切紙*而不知道它的用途。所以，對於這把切紙*，我們可以説它的本質——也就是使它可能被製作出來以及具有意義的這種定則與*質之總和——先於它的存在。
⑥當我們把上帝視為造物者時，大部分的時候，我們都把他當作超級的工匠。所以，上帝造物的時候，他是確切地知道他正在創造什麼。因此，上帝心中人的概念亦如工匠心中切紙*的概念。上帝根據一種程序和概念造人，恰好工匠依照一個方式和定則造切紙*。所以，每一個個別的人都是上帝睿智中某一個概念的實現。在*世紀的無神論哲學中，曾拋棄過上帝這個觀念，但是並沒有拋棄本質先於存在的想法。
⑦無神論的存在主義，（我就是一個代表），極為一致地宣稱，如果上帝不存在，那麼至少有一種東西，它的存在是先於它的本質的，它是在可能被任何概念所界定以前就已存在了的，這樣的東西，就是人！也就是如海德格所説的人的實在*。我們所説的存在先於本質，到底是什麼意思呢?我們的意思是：人首先存在着，首先碰到各種際遇，首先活動於這世界——然後，開始限定了自己。若依存在主義者看來，一個人如果無法予以限定，那是因為人在開始的時候還沒有成為什麼。只是到了後來，他才成了某種東西，他才把自己創造成他所要成為的東西。因此,就無所謂人的天*，因為沒有上帝來給予它一個概念。人*裸地存在着，他之*裸並不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他躍進存在之後，他才意欲自己成為什麼東西。
⑧存在主義的第一個作用，是它使每一個人主宰他自己，把他存在的責任全然放在他自己的肩膀上。
（節選自《存在主義是一種人道主義》）
16.文章中提到“工匠造切紙*”，主要有什麼作用？（6分）
17.如何理解文中劃線句子的含意？這句話表明了作者什麼觀點？（6分）
18.簡要概括本文的論述思路。（6分）
【回答】
16.工匠依照一個方式和定則造切紙*，引出下文上帝根據一種程序和概念造人，（2分）兩者類比，*存在先於本質的觀點（2分）。化抽象為具體形象，易於讀者理解接受。（2分）
17.人在開始的時候還沒有成為什麼，到了後來，他才把自己創造成他所要成為的東西。（3分）上帝不存在，他躍進存在之後，他才意欲自己成為什麼東西。人的存在是先於它的本質。（3分）
18.首先，提出“存在主義”的概念。（1分）
然後，指出人們對“存在主義”的意義含混不清的現象及原因。（2分）
接着，闡述了“基督教”及“無神論者”對存在主義的認識。（2分）
最後，強調了存在主義的作用。（1分）
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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