閲讀下列文字，完成後面的題。（9分，每小題3分）在傳承文化遺產過程中，我們總能看到商業化的身影。在現代商業社會...

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問題詳情：

閲讀下列文字，完成後面的題。（9分，每小題3分）

在傳承文化遺產過程中，我們總能看到商業化的身影。在現代商業社會，商品化其實就是傳統文化遺產的商業化衍生品。將文化遺產與現代商品、服務相互結合，很容易取得消費者的共鳴，能夠提升文化和商品的傳播*，甚至會帶來巨大的商業利益。許多國產白酒的名稱都取自於歷史典故或者遺蹟，消費者在享受美酒之時，難免追思歷史。對於商人來説，這就足夠了。因為商品化不僅有助於拓展文化遺產的內涵、增強文化遺產的傳播力，還同時開啟了通往財富的大門。很多時候，追求經濟利益，已經成為商人不遺餘力開拓文化遺產市場的直接動力。

文化遺產是獨佔的，文化遺產的商品化必須是有序的，文化遺產商品化並非必然破壞文化遺產，它甚至有助於傳播傳統文化遺產。但在現實社會中，破壞文化遺產的商品化舉動又相當普遍和嚴重。一方面，商品化有時會破壞文化遺產的真實內涵。為了實現最大利益，商人可能會對文化遺產斷章取義或者任加演繹，讓人只知其一、不知其二，從而打破了傳統文化遺產的完整內涵。經過無度演繹，後人很難再享受到原汁原味的文化遺產。從文化遺產本身來説，這種演繹是篡改*的。另一方面，商品化有時會損害文化遺產或者自然遺產的真實面貌。

其實，文化遺產的商品化還會引發文化遺產衍生品市場中新的利益安排。端午節更像是一種文化，它衍生很多特有的精神內涵。但當端午節與商業結合起來，就給原本平靜的文化生活帶來新的問題。韓國原來要將端午節申報為世界文化遺產，這着實讓國人着了很長時間的急。後來有消息説，韓國準備和*一起辦理申報，這又給國人帶來某種安慰。文化遺產不僅已轉變成為國家之間的利益分配，而且還給商人帶來了實際利益。在民間，韓國某公司申請註冊了“端午節．cn”的網名，又聽説某國內企業花錢買回了這個網名。類似例子很多，連我們從小閲讀的“三國”、“水滸”等古代名著的名字，也被日本人搶注了商標或者網名。祖先留給我們太多的遺產，也給我們留下很多擔心。從商業來看，我們不得不佩服那個韓國公司的創辦者，他註冊“端午節．cn”的中文網名，或許就是為了在註冊後把中文網名賣給*人。

我們應該認真關注文化遺產保護問題了，這不是狹隘的民族主義或者純粹的商業利益問題，而是忠實傳承、傳播優秀民族文化的歷史使命使然。日本在100多年前就開始制定《文化遺產保護法》，韓國也緊跟其後制定了類似法律。我國幾乎沒有針對文化遺產保護的專門立法，甚至很少將保護文化遺產當作戰略問題加以對待，這種狀況難以與我國經濟、*和文化的影響相互匹配。我們祖先留下了太多的精神財富，歷史也在不斷創造着新的文化，我們大可不必為文化遺產商品化而過度擔心。但是，作為文化遺產的承繼者，我們無權浪費祖先留下的優秀文化遺產；作為極富智慧的中華民族，我們應當更善於制定和利用法律規則。

6．為本文選擇一個最恰當的標題，應是（）

A．怎樣保護我國的文化遺產？

B．文化遺產商品化的利與弊

C．商品化有利於文化遺產的傳播

D．商品化破壞了文化遺產的傳播

7．下列各項表述中，不符合文意的一項是（）

A．文化遺產商品化有利也有弊。

B．文化遺產商品化的利：有助於拓展文化遺產的內涵；增強文化遺產的傳播力；帶來巨大的商業利益。

C．文化遺產商品化的弊：有時會破壞文化遺產的真實內涵（或完整內涵）；有時會損害文化遺產或自然遺產的真實面貌。

D．文化遺產商品化中，商人對文化遺產斷章取義或任加演繹就可實現最大利益。

8．下列分析，不屬於“今天我們關注文化遺產的正確態度”的一項是（）

A．文化遺產保護不應從狹隘的民族主義或者純粹的商業利益角度出發，而應當擔負忠實傳承、傳播優秀民族文化的歷史使命。