一、論述類文本閲讀（共9分）含蓄即含而不露、隱晦曲折，它是*古典詩歌追求的一種美學境界。詩歌的含蓄包括兩...

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一、論述類文本閲讀（共9分）

含蓄即含而不露、隱晦曲折，它是*古典詩歌追求的一種美學境界。詩歌的含蓄包括兩層內涵：一是內容上的含蓄，一些題旨，詩人不願明言、不能明言或不敢明言；另一種是手法上的含蓄，詩人採用借代、暗示或象徵等手法，造成言外之意、弦外之音，使讀者從中獲得無窮之意藴。

含蓄的手法，早在先秦詩歌中就有運用，如《詩經·蒹葭》，那種“宛在水*”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，都帶有相當的不確定*。在先秦至六朝的典籍中，雖未具體提及“含蓄”一詞，但已推許類似的手法，《文心雕龍》有《隱秀》篇，認為“情在詞外曰隱”，“隱也者，文外之重旨”，這為合蓄理論的創立奠定了理論基礎。“含蓄”成為一種美學形態和詩學概念，大致起於中唐皎然的《詩式》，他在解釋“辨析”十九字時，在詩學領域第一次提到 “含蓄＂。晚唐的王睿將含蓄正式尊為一種詩歌體式。含蓄風格也成為唐代詩人的一種創作追求，劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他説：“常恨語言淺，不如人意深。”認為詩人應該在詩歌中營造“象外之象”，這樣才會“言有盡而意無窮”。晚唐司空圖的含蓄理論可以説是“言外之意”説的集大成者。他認為具體的“象”、“景”、“味”、“韻” 是有限的，要獲得無限的意藴，就要從中超脱出去，在“象外”、“景外”、“味外”、“韻外”的更大的空間作無待的逍遙之遊，以有“不盡之意見於言外”。

到了兩宋，含蓄作為一個主要的批評標準被廣泛運用。梅堯臣説：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，現於言外，若温庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路*苦，羈旅愁思，豈不現於言外乎？”梅堯臣的話可説是對司空圖的一種補充。之後，含蓄美已成為詩、文、繪畫創作的一條基本準則，並推至藝術創作的最高追求之一。至南宋的嚴羽，他在《滄浪詩話》中把“言有盡而意無窮”這種含蓄之美推至極致，還提出了“得魚而忘筌”“得意而忘言”“羚羊掛角，無跡可求”等説法。

降至明清，以含蓄評詩文更成為慣則。清代“神韻”領袖人物王士禎直承了嚴羽“得意忘言”的含蓄説。他盛贊盛唐詩“藴藉含蓄，意在言外”，認為“唐人五言絕句，往往入禪，有意忘言之妙”。王夫之在《姜齋詩話》中認為詩要“神寄影中”，所以須“脱形寫影”，説謝靈運詩就是“多取象外，不失環中”。明人胡翰認為詩歌創作的最高境界就是以有限的語言表達無限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才會“四表無窮”。

以上論述，説明不同的時代都在強調含蓄所具有的筆墨寥寥、意溢千里的美學價值。崇尚深情綿邈、含蓄藴藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，便形成丁一股文學潮流，至今天不衰。

（摘編自《*古典詩詞的顯隱》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．含蓄表現在詩歌內容上是指詩人把不願明言、不能明言或不敢明言的旨意説得隱約模糊，讓人捉摸不透，如李商隱的《無題》。

B．手法上的含蓄，是指詩人採用借代、暗示、隱喻、象徵等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無窮的意藴。

C．先秦六朝典籍中，雖沒有提及“含蓄”一詞，但朦朧隱約手法的運用卻受到推崇讚許，這也為含蓄理論的創立奠定了理論基礎。

D．早在先秦詩歌中，含蓄手法就有運用，但“含蓄”一詞真正作為一種美學形態和詩學概念，應該源於中唐時期的詩歌理論專著《詩式》。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．作者引劉禹錫的“常恨語言淺，不如人意深”來*，在唐代營造“象外之象”“言有盡而意無窮”的含蓄風格已成為詩人的一種創作追求。

B．司空圖倡導在有限的“象”、“景”之外營造更大的空間，來傳達“不盡之意”，這與梅堯臣的“含不盡之意，現於言外”的主張是相同的。

C．兩宋時期，含蓄已經作為一個主要的批評標準被廣泛運用到文學批評中了，這種評價詩文的標準一直延續到了明清時期。

D．嚴羽提出了“得魚忘筌”“羚羊掛角”等説法，可見他更強調詩歌深妙的義理，對於詩歌的語言表達則不必過於深究。