閲讀下面的文字，完成文後各題。*人的精神一個外國人在*居住的時間越久，就越喜歡*人，這已是眾所周知的事實...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

*人的精神

一個外國人在*居住的時間越久，就越喜歡*人，這已是眾所周知的事實。*人身上有種難以形容的東西。我已經把這種難以形容的東西概括為温良。如果我不為這種温良正名的話，那麼在外國人的心中它就可能被誤認為*人體質和道德上的缺陷——温順和懦弱。這裏再次提到的温良，是一種源於同情心或真正的人類智慧的温良——既不是源於推理，也非產自本能，而是源於同情心——來源於同情的力量。那麼，*人又是何以具備了這種同情的力量的呢？

*人之所以有這種力量，這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過着一種心靈的生活。*人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來源於感官直覺意義上的那種情感，也不是來源於你們所説的神經系統奔騰的情慾那種意義上的情感，而是一種產生於我們人*的深處——心靈的*或人類之愛的那種意義上的情感。

對此，我們可以用*人實際生活中表現出來的一般特徵，來加以説明。

首先，我們來談談*語言。*的語言是一種心靈語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在*的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因就在於兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理*教育的現代歐洲人，他們是用大腦和智力來思考和使用語言的。有一種關於極樂世界的説法也同樣適用於對*語言的學習：“除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。”

其次，我們再指出一個眾所周知的*人日常生活中的事實。*人具有驚人的記憶力，其祕密何在？就在於*人是用心而非用腦去記憶。用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，後者是枯燥乏味的。舉例來説，我們當中的絕大多數人童年的記憶力要強過成年後的記憶力。因為兒童就像*人一樣，是用心而非用腦去記憶。

接下來的例子，依舊是體現在*人的日常生活中，並得到大家承認的一個事實——*人的禮貌。*人一向被視為禮儀之邦，那麼其禮貌的本質是什麼呢？這就是體諒、照顧他人的感情。*人有禮貌是因為他們過着一種心靈的生活。他們完全瞭解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。

我們舉的*人的特*的最後一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出並使之得以揚名的一個觀點。那麼*人缺少精確*的原因又何在呢？我説依然是因為他們過着一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

正是因為*人過着一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們在許多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學*的外國留學生認為*人未能使文明得到發展，*文明是一個停滯的文明。必須承認，*人的智力發展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領域，*人只取得了很小的進步甚至根本沒什麼進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，如邏輯學。實際上歐洲語言中“科學”與“邏輯”二詞，是無法在中文找到完全對等的詞來加以表達的。

像兒童一樣過着心靈生活的*人對抽象的科學沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統計一類的工作，都會引起*人的反感。

4．下列對作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一項是（    ）

A．它是一種*人身上所具有的難以形容的東西。

B．它既不是源於推理，也非產自本能，而是源於同情心。

C．它顯示出*人體質和道德上的缺陷——温順和懦弱。

D．它源自*人完全地或幾乎完全地過着一種心靈的生活。

5．下列對*人“過着一種心靈生活”的理解有誤的一項（     ）

A．*人沒有僵硬、刻板的習慣，因為*人的心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

B．*人是用心而非用腦去記憶的，用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。

C．*的語言是一種心靈的語言，所以那些受過理*教育的外國人用大腦和智慧來思考和使用反而行不通。

D．*一向被視為禮儀之邦，*人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。

6．下列表述符合原文意思的一項是（    ）

A．*人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源於同情心或真正的人類智慧的温良，它可能表現為一種缺陷。

B．在*留學的外國學生認為*人未能使文明得到發展，*文明是一個停滯的文明。

C．外國的兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易，因為兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。

D．*人的生活是一種源於感官直覺意義上的情感的生活，不是來源於神經系統奔騰的情慾那種意義上的情感生活。

【回答】

4．C

【小題2】A

5．C

【解析】

4．

【試題分析】本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。原文第一段表述為“在外國人的心中它就可能被誤認為*人體質和道德上的缺陷——温順和懦弱”，這是外國人的一種誤解，不是作者的觀點。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，C項是對文章第一段內容的理解概括，概括的時候將“它顯示出*人體質和道德上的缺陷——温順和懦弱”這是外國人的一種誤解，歸結為作者的觀點。

5．

【試題分析】題幹要求選出“下列對*人‘過着一種心靈生活’的理解有誤的一項”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。A項原文表述為“缺乏精確的習慣”，選項為“沒有僵硬、刻板的習慣”，偷換概念。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項A就是對文章第七段段內容理解概括的基礎上命制的選項，選項將文中“缺乏精確的習慣”的信息概括成“沒有僵硬、刻板的習慣”，偷換概念。

6．

【試題分析】本題考查學生理解作者觀點的能力。A項“表現為一種缺陷”是誤認，非作者觀點。B項見原文第二段，指出*人的這種情感既不是來源於感官直覺意義上的那種情感，與選項正好矛盾。D項以偏概全，應為“一些淺薄的留學*的外國留學生”，不是全體。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。選項A“表現為一種缺陷”是誤認，非作者觀點。B項見原文第二段，指出*人的這種情感既不是來源於感官直覺意義上的那種情感，與選項正好矛盾。D項以偏概全，應為“一些淺薄的留學*的外國留學生”，不是全體。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題