（一）論述類文本閲讀（共3小題，9分）閲讀下面的文字，完成1-3題。 ...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（共3小題，9分）

閲讀下面的文字，完成1-3題。

魏晉風度的文化內涵

魏晉時期是地道的亂世,因此文人的普遍心理即是思治,這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關係,並開始追求新的思辨哲理。在這種背景下,“文的覺醒”與“人的覺醒”時代到來,思想開放與自由論辯的風氣成為當時文人名士的生活常態,而“魏晉風度”正是在這種氛圍中應運而生的。

“魏晉風度”所代表的這種文化,有何晏、王弼首發其端,他們酷愛莊老,而起清談之風;發展至“竹林七賢”時代,這一羣體成為魏晉風度的典型代表。“竹林七賢”即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人,他們都是當時的文人名士,他們大都崇尚老莊之學,對社會現實有着無比清醒的認識。然而,由於身處亂世,雖有濟世報國之才,卻沒有值得輔佐的明主,只好用形骸放浪、不拘小節的行為來掩飾內心的痛苦,用不合事宜的言行來表達對朝政的不滿。

魏晉名士用自己的言行、詩文等外化行為使自己的人生藝術化,具體表現為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術的人生是自然的,是個人的真實處境與心境的流露。正是由於殘酷的**和生命的命懸一線,使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構成了魏晉風度深刻沉重的一面。

玄學是這個時期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學思想解釋儒家經典。在空談中探討自然與人本體的關係,探求更本質的人生意義,將關注點從無能為力的*轉向了自身存在價值的討論。《周易》《老子》和《莊子》被奉為玄學經典。玄學給兩漢以來保守腐朽的儒學注入了新鮮的血液,給*的哲學文化領域帶來了一種不同以往的自由、理*、思辨的哲學思維,同時是魏晉名士們自我肯定的強烈自信與率*自由的外化表現。

魏晉名士以率*率真的人*來品味玄趣,由此生髮出一種由外知內、以形顯神的美學觀念,這使他們開始轉向對自然山水的熱愛與探究,以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷,使自然山水被賦予了人*化的靈*與無窮的玄趣。另一方面,他們把在*理想上的絕望轉向文學藝術,尋求精神上的解脱。在“神韻”這一獨特的審美追求指導下,魏晉時期的文學、繪畫、書法等藝術門類都不同程度地呈現出一片空前繁榮的景象。

魏晉風度是魏晉名士人生態度、處世方式和人格精神的具體展現,反映了魏晉時期文人士大夫階層的價值取向,它不僅在那時具有廣泛的時代意義,對後世*傳統文人的文化哲學和思想,也產生了深遠的影響。

魏晉士人通過自身在亂世中真實而堅定的實踐,以前所未有的氣魄和感染力,融入了*文人的靈魂深處。一方面,魏晉風度造就了*文人清高的氣質與清醒的思辨;另一方面,它為後世處於低谷困境的文人知識分子提供了精神的慰藉與平靜,並得以發展為自省與放曠的生活理念,用以追求人本質的迴歸、精神的解放和個*價值的真正體現。

1.下面對“魏晉風度”文化內涵的表述,不正確的一項是( )（3分）

A.魏晉名士用言行、詩文將自己的人生藝術化,具體表現為放曠、真率與智慧。

B.以自由、理*、思辨的哲學思維,表現出自我肯定的強烈自信與率*自由。

C.超越形的束縛,品味玄趣,生髮了一種由外知內、以形顯神的美學觀念。

D.融入了*文人的靈魂深處,造就了文人自古至今清高的氣質和清醒的思辨。

2.以下不是“魏晉風度”形成的原因的一項是( )（3分）

A.魏晉亂世,文人思治,他們開始探索宇宙自然與人生本體的關係。

B.魏晉文人清醒認識現實,懷才不遇,統治者對其進行殘酷的*。

C.魏晉名士放浪形骸,追求個*,寄情山水,醉心文學藝術。

D.魏晉時期的文人酷愛老莊,以玄學作為自己的思想靈魂和源泉。

3.下面的説法符合原文意思的一項是( )（3分）

A.“人的覺醒”促進了當時思想解放和自由論辯風氣的形成,這是魏晉風度的突出表現。