現代文閲讀書法的當代文化功能藝術觀點是不斷變化的，但*文字的傳承是恆久的，它涉及到我們文明的存廢。尤其在今天...

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問題詳情：

現代文閲讀

書法的當代文化功能

藝術觀點是不斷變化的，但*文字的傳承是恆久的，它涉及到我們文明的存廢。尤其在今天，因為書法已經失去普及*和實用*，很多人在不知不覺中對書法產生誤解。這種誤解，首先就體現在對“書法”的理解上，過去古人學習書法是“認”、“念”、“寫”三位一體，現在這三個部分在書法教育中被完全割裂：認，對漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫，則交給了美術系。*書法首先是文字，然後才是藝術，如果把文字的內涵都剝掉了，就剩下一個藝術的殼，那就實之不存了。

文化是民族的根，對於中華文化，漢字是它的根。沒有文字，哪來的詩歌、歷史和哲學？*書法向來不缺少審美依據，博大精深的書法史論，有延續兩千年的完整、縝密的評判標準。如果漢字的書寫內涵都被剝離出去了，成了純藝術，那就必然導致已延續了數千年至今依然在使用的漢字的消亡，中華文明的繁衍就會遇到問題。由此而言，對傳統書法的傳承，是一個非常嚴肅的文化安全問題。

當代書法是建立在當代美術基礎之上的一種嘗試，也是東西方藝術相互碰撞的結果。現代社會大不一樣，隨着時代發展，科學進步，在短短的幾十年中，人們對字的要求大大降低。真正認真寫字的人越來越少。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫了，更不用説練書法，我們通過鍵盤，就可以“敲”出文字。在當代究竟應該如何處理現代的“藝術”和古老的“文字”兩者間的關係呢？顯然，既不能以*傳統文字的觀念完全覆蓋純藝術的觀念，也不能完全用藝術的觀念來覆蓋我們文字的傳承。現在有一種觀點認為，“我們不應該一直揹着傳統的包袱，而要大膽創新”，這觀點沒錯，但當下的現實恰恰在於我們還沒有繼承到傳統，反而徒然背上創新的包袱。書法界有一種怪象：如果你跟古人寫得相似，似乎就不叫創新。其實古人早就講過：“如將不盡，與古為新”。這很有道理。

就當下社會而言，我們必須重新認識書法的位置，我們不應把書法僅僅視為中華民族的“藝術”的瑰寶，這其實是對書法的低估。書法是中華民族文化的根，是中華文化最古老、最有標誌*的符號。弘揚“*精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把*的漢字寫好。就中華文明而言，漢字對於我們民族*格塑造也起了非常大的作用。我們常説“字如其人”，西漢楊雄也曾説“書，心畫也”，意思是説，一個人平時的為人，最後都能通過字體現出來。在古代，書法是衡量一個人學識、才氣、風度、品行的重要標準，從來沒有一個時代放棄過對書法的要求，這種標準已經延續了兩千多年。

我們現在可以做的，就是與時俱進，有效提煉出書法與文化的時代精神和活力。書法的教育，書法的傳播，要接地氣，要深入到社會每一個空間，要結合當下的文化和社會現實。如果我們現在還僅僅只是侷限在一個小範圍內聊書法，僅僅是侷限在一種所謂的書法“界”，侷限在文人趣味、展廳效應，那是狹隘的。

（節選自《光明日報》）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．在書法失去普及*和實用*的今天，很多人對書法產生了誤解，把它理解成了脱離書寫內涵的純藝術。

B．博大精深的*書法史論中有完整、縝密的審美評判標準。今天，中文系繼承了對這些審美評判標準的研究。

C．人們對書法產生誤解的原因之一是“認”、“念”、“寫”三位一體的方式在今天的書法教育中被完全割裂。

D．延續了數千年的文字是中華民族文化的根，它對弘揚“*精神”有着重要的作用。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．文字是詩歌、歷史、哲學的載體，從這個角度説，在文化的傳承中，漢字的書寫內涵比其書寫藝術更重要。

B．隨着科技的進步，人們通過鍵盤就可以“敲”出文字，認真寫字的人越來越少，這阻礙了當今的書法教學。

C．古人説“如將不盡，與古為新”，意思就是在書法上我們如果跟古人寫得太相似，就不是創新了。作者覺得這很有道理。

D．把書法僅僅視為中華民族的“藝術”瑰寶是對書法的低估，我們需要重新認識書法的位置，要認識到書法是民族文化的根。