（2020·山東省高三二模）閲讀材料，回答下列問題。材料一 漢代最初流傳下來的《春秋》等經典文獻，都是用古篆文...

問題詳情：

（2020·山東省高三二模）閲讀材料，回答下列問題。

材料一  漢代最初流傳下來的《春秋》等經典文獻，都是用古篆文寫成的。古文經學依託先秦古文經典，強調文字訓詁。為了研究與推廣，一些經學家用通行的隸書來解讀古文的經典，形成誇文經學。他們從現實*出發，常常附會經義。古文經學家視孔於為一史學家，六經都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六經的次第應當按史料產生的早晚排列。誇文學家視孔子為教育末、*家，六經只是孔子“託古改制”的工具。孔子所着重的不在於六經的文字事實，而在於經學的微言大義。六經的次第當然要按程度的淺深而排列。今文經學在西漢受到尊崇，東漢時被古文經學超越。——摘編自周予同《*經學史講義》

材料二  成豐年間，誇文經學得以復興再起，井成為學術的主潮。魏源指出，煩瑣考據是“錮天下聰明知慧使盡出於無用之一連”，西漢今、古文本是一家，大同小異不過什一。六經皆聖人憂惠之書，治經當探求聖人的微言大誼（義），以求通經致用，以經術為治術。——李*《論清代誇文經學的創立復興及其思想特點》

（1）根據材料一併結合所學，歸納漢朝古文經學和今文經學的區別，分析西漢今文經學受到尊崇的原因。

（2）根據材料二並結合所學，概括魏源思想特點，説明其影響。

【回答】

（1）區別：文字和傳本不同（前者古篆文，後者隸書）；研究方法不同（前者重文字訓詁，後者重闡發應用）；對六經認識不同（*質不同，排序不同）；對孔子的評價不同。

原因：服務現實*需要；董仲舒改造儒學（儒學自身的發展）；隸書字體易於接受傳播。

（2）特點：調和古文經學和今文經學；強調經世致用。

影響：發揚了今文經學關注現實的傳統；促進了傳統儒學的更新；引領了向西方學習的思潮（啟發了一批先進知識分子面向世界，向西方學習）

【解析】（1）區別，根據材料“漢代最初流傳下來的《春秋》等經典文獻，都是用古篆文寫成的”“一些經學家用通行的隸書來解讀古文的經典，形成誇文經學”可知，文字和傳本不同，即前者古篆文，後者隸書；根據材料“強調文字訓詁”“為了研究與推廣”等信息可知，研究方法不同，即前者重文字訓詁，後者重闡發應用；根據材料“六經的次第應當按史料產生的早晚排列”“六經只是孔子‘託古改制’的工具”“六經的次第當然要按程度的淺深而排列”等信息可知，對六經*質和排序方面的認識不同；根據材料“古文經學家視孔於為一史學家，六經都是前代的史料”“誇文學家視孔子為教育家、*家”等信息可知，對孔子的評價不同。原因，根據材料“他們從現實*出發，常常附會經義”結合所學知識可知，服務現實*需要；根據材料“為了研究與推廣，一些經學家用通行的隸書來解讀古文的經典”可知，隸書字體易於接受傳播；結合所學知識可知，西漢今文經學受到尊崇的原因之一是董仲舒改造儒學，儒學自身的發展。

（2）特點，根據材料“西漢今、古文本是一家，大同小異不過什一”可知，魏源思想特點之一是調和古文經學和今文經學；根據材料“治經當探求聖人的微言大誼（義），以求通經致用，以經術為治術”可知，魏源強調經世致用。影響，根據材料結合所學知識可知，今文經學注重服務現實*，材料二所述魏源思想發揚了今文經學關注現實的傳統；魏源還強調經世致用，這有利於推動傳統儒學的更新和發展，同時經世致用的思想促進近代有識之士面向世界，向西方學習，邁出向西方學習的重要一步。

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題