閲讀下面的文言文，完成文後題目。（1)子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成文後題目。

（1)子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子日‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

（《論語·先進》)

（2）子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜*；三已之，無温*。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

“崔子我齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰：“未知。焉得仁?”                                       （《論語·公冶長》)

1.下列句子中，加點詞語的解釋正確的一項是（     ）

A.棄而違之                                  棄：放棄

B.陳文子有馬十乘                            乘：匹

C.猶吾大夫崔子也                            猶：如同

D.子曰：“清矣。”                            清：廉潔

2.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（     )

A.求也退，故進之

師道之不傳也久矣

B.舊令尹之政，必以告新令尹

皆以美於徐公

C.未知。焉得仁

少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間

D.之一邦

之二蟲又何知

3.下列對文段內容的分析，不正確的一項是(      )

A.對於同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答，生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

B.從孔子的回答中我們可以看到，孔子的許多話是根據具體情況而説的，因此我們對於孔子的話，不能斷章取義，更不能教條地照搬照用。

C.孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清白了，但他們兩人還算不上仁。

D.在孔子看來，“忠”和“清”只是“仁”的一個方面，僅有忠和清還是遠遠不夠的，因此，令尹子文和陳文子不能稱為君子。

4.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）有父兄在，如之何其聞斯行之?

譯文：

（2)求也退，故進之；由也兼人，故退之。

譯文：

（3）未知。焉得仁？

譯文：

【回答】

1.C     A項棄：拋下，捨棄。B項乘：一車四馬。D項清：清白。    

2.A     A項均為句中語氣詞，錶停頓。B項介詞，把/動詞，認為。C項疑問代詞，哪裏/語氣詞，啊，也可不譯。D項動詞，到/代詞，這。    

3.D     “令尹子文和陳文子不能稱為君子”錯，根據文意可知，孔子僅僅認為他們兩人不能稱為“仁者”。    

4.(1）有父兄在世，怎麼能聽到就去做呢?

（2）冉求做事畏縮，所以要促一促他；仲由勇氣過人，所以要

壓一壓他。

（3）不知道。這怎麼能算是仁呢?

【參考譯文】

（1）子路問道：“聽到就去做嗎?”孔子説：“有父兄在世，怎麼能聽到就去做呢?”冉有問道：“聽到就去做嗎?”孔子説：“聽到就去做。”公西華説：“仲由問‘聽到就去做嗎’，先生説‘有父兄在世’；冉求問‘聽到就去做嗎’，先生説‘聽到就去做’。我鬧不明白，大膽地問一問。”孔子説：“冉求做事畏縮，所以要促一促他；仲由勇氣過人，所以要壓一壓他。”

（2）子張問（孔子）：“令尹子文幾次擔任宰相，沒表現出高興的臉*；幾次被罷免，也沒表現出怨恨的臉*。（每次免職時）一定把自己舊日的一切政令公務告訴新任的宰相。(這個

人）怎麼樣呢?”孔子説：“夠得上忠啊。”（子張)説：“夠得上仁了嗎?”孔子説：“不知道。這怎麼能算是仁呢?”（子張又問：）“崔子殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，捨棄不要，離開齊國。到了另一國，就説：（這裏的執政者）好像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。再到另一國，又説：“(這裏的執政者）好像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。(那麼，這個

人)怎麼樣呢?”孔子説：“夠得上清白了。”(子張)問：“夠得上仁了嗎？”孔子説：“不知道。這怎麼能算是仁呢?”

知識點：散文類

題型：文言文閲讀